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近日，《中國(guó)青年報(bào)》社會(huì)調(diào)查中心進(jìn)行了一項(xiàng)民意調(diào)查，99.1％的受調(diào)查者認(rèn)為“身邊存在歧視”，其中26％的人表示“歧視無(wú)處不在”。求職、教育、婚姻、戀愛都成為歧視的“高發(fā)區(qū)”。調(diào)查顯示，“求職”是歧視最嚴(yán)重的領(lǐng)域，76.1％的人選擇此項(xiàng)。接下來(lái)還有：婚姻（60.1％）、工作（59.1％）、社交（48.5％）、戀愛（44.5％）、教育（38.2％）、升學(xué)（37.9％）、消費(fèi)（25.9％）。
這樣的調(diào)查結(jié)果其實(shí)并不令人感到意外。在筆者看來(lái)，對(duì)此我們也大可不必過度擔(dān)憂，因?yàn)檫@不過是陌生人社會(huì)的一種轉(zhuǎn)型陣痛。或者說，是一種傳統(tǒng)社會(huì)向公民社會(huì)轉(zhuǎn)變的“成長(zhǎng)代價(jià)”。
美國(guó)法學(xué)家弗里德曼曾經(jīng)這樣分析“陌生人社會(huì)”——“當(dāng)我們走在大街上，陌生人保護(hù)我們，如警察；或陌生人威脅我們，如罪犯。陌生人撲滅我們的火災(zāi)，陌生人教育我們的孩子……”同樣的道理，在陌生人社會(huì)中，失去了“人情與血脈”的聯(lián)系，面對(duì)城市中來(lái)來(lái)往往的陌生人，我們都保持了幾分“警惕”。這種“警惕”在很多時(shí)候，會(huì)化為一種無(wú)形的排斥和疏離，看上去帶著歧視色彩。
就像不少人明知乙肝患者并不會(huì)直接對(duì)自身構(gòu)成侵害，但在實(shí)際的接觸中，仍然會(huì)出現(xiàn)下意識(shí)地“遠(yuǎn)離”——這就是調(diào)查中出現(xiàn)的“知行不一”：即“不承認(rèn)自己歧視某些人，但在行動(dòng)上卻表現(xiàn)為歧視”，大抵就是這個(gè)道理。但這并不是真正對(duì)乙肝帶菌者的歧視，究其本質(zhì)并非是對(duì)于他人權(quán)利的冷漠，而是自我保護(hù)的本能。
筆者以為，“被歧視”所隱喻的是一些值得警醒的社會(huì)性命題。其一，是社會(huì)信任危機(jī)。在陌生人社會(huì)里，除了法律的監(jiān)控之外，需要以涵蓋公民素質(zhì)、公民精神等在內(nèi)的契約理性來(lái)維持與他人、與社會(huì)的交往，履行社會(huì)責(zé)任。“歧視”成為自保的道具，相對(duì)應(yīng)的其實(shí)不是道德的淪落，而正是公民契約理性力量薄弱導(dǎo)致的社會(huì)信任紐帶斷裂；其二，貧富分化拉大、公共管理水平低下、公共福利水平不高等，這些深層次的問題也是催生群體歧視的重要因素。如一些城市原住民排斥外來(lái)人口，說到底不是歧視外地人，而是出于自身的權(quán)利焦慮。外來(lái)者的大量涌入擠壓了本地人的生存空間，讓本來(lái)就不高的公共福利被攤得更“薄”了。
我們已經(jīng)大踏步地在向陌生人社會(huì)邁進(jìn)，但相應(yīng)的社會(huì)誠(chéng)信體系和確保陌生人社會(huì)良性運(yùn)行的更高層級(jí)的社會(huì)管理與保障體系卻沒有與之“同步”，顯得相當(dāng)?shù)臏蟆驳臋?quán)利焦慮沒有得到充分的釋放，只能選擇各自為政的自我保護(hù)和情感紓解路徑。因此，社會(huì)轉(zhuǎn)型的陣痛，不僅需要道德的救贖，還迫切需要體制的療治。 |