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　　據(jù)報道，上周美國德克薩斯州一名聯(lián)邦法院法官做出判決，比特幣將被視為貨幣，受美國《證券法》監(jiān)管。其理由是比特幣已經(jīng)廣泛使用，和各主要貨幣之間建立了匯兌關(guān)系。在此之前，比特幣作為最具生命力的網(wǎng)絡(luò)貨幣已經(jīng)在世界范圍內(nèi)掀起了狂潮。雖然對其毀譽參半，但卻沒有人能夠否定其創(chuàng)新的巨大價值。
　　從經(jīng)濟(jì)學(xué)意義上看，比特幣實現(xiàn)了自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)大師哈耶克提出的人們可以自由選擇貨幣的思想。哈耶克對政府的經(jīng)濟(jì)支配地位心存疑慮，認(rèn)為貨幣作為國家強制力支持的交易工具剝奪了人們選擇的自由，人們享受貨幣為交易帶來便利的同時，不得不承受通貨膨脹的后果，不得不為支持貨幣體系的運行支付高額的鑄幣稅。很多時候人們使用貨幣是因為沒有其他選擇。比特幣的出現(xiàn)為人們提供了一種新的選擇，不依賴于政府信用，不依賴于外部強制力，而是依靠大眾的自治，以技術(shù)手段確保公平和低成本。人們不再為養(yǎng)活龐大的貨幣體系，以及因此衍生出的龐大的金融產(chǎn)業(yè)付費了。在互聯(lián)網(wǎng)的世界中，法幣和比特幣本質(zhì)上趨同——都是比特流，人們能夠更加方便的使用它們。
　　從技術(shù)進(jìn)步的角度看，比特幣的出現(xiàn)，契合互聯(lián)網(wǎng)的精神：免費、自治與反權(quán)威，以更加直接的方式滿足人類的根本需求。互聯(lián)網(wǎng)使我們過去認(rèn)為理所應(yīng)當(dāng)?shù)臇|西依次被打破，給了我們重新審視傳統(tǒng)行業(yè)的機會。
　　比特幣的出現(xiàn)，可能在金融領(lǐng)域掀起一場類似通信變革一樣的革命，讓我們重新思考一些基本問題：貨幣的本質(zhì)是什么？社會對金融產(chǎn)業(yè)的期望到底是什么？
　　金融的基礎(chǔ)是貨幣，貨幣的基本職能應(yīng)該是促進(jìn)交易達(dá)成。雖然錢被作為財富的象征，但是貨幣本身是不能創(chuàng)造實體財富的，其價值應(yīng)該是在促進(jìn)實體交易的達(dá)成和實體資產(chǎn)的增值中體現(xiàn)。社會對金融產(chǎn)業(yè)的期望，就是金融要實實在在做好為實體服務(wù)，不能，也不應(yīng)有其他的利益和追求。但是實際上，貨幣以及由此衍生的金融體系已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)背離了初衷。人們因此對貨幣愛恨交織，沒有任何一種人類發(fā)明像貨幣一樣如此深刻影響我們的生活，鑄就了社會生活中最龐大的利益集團(tuán)，反客為主，成為人們膜拜的對象。司馬遷說：“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。夫千乘之王，萬家之侯，百室之君，尚猶患貧，而況匹夫編戶之民乎！”錢成為資產(chǎn)的當(dāng)然選擇，也是一種最不安全的資產(chǎn)，《圣經(jīng)》上說“不要為自己積攢財寶在地上，地上有蟲子咬，能銹壞，也有賊挖窟窿來偷；只要積攢財寶在天上，天上沒有蟲子咬，不能銹壞，也沒有賊挖窟窿來偷。因為你們的財寶在哪里，你的心也在哪里。”
　　比特幣在實現(xiàn)貨幣的本質(zhì)，滿足社會對金融產(chǎn)業(yè)的根本需求上，做得比歷史上任何一種貨幣都要好。作為一種有獨創(chuàng)安全機制的網(wǎng)絡(luò)貨幣，其保存成本比歷史上所有的貨幣：貝殼、金銀以及紙幣都要低，使用分布式數(shù)據(jù)庫和多個網(wǎng)絡(luò)節(jié)點來記錄交易，你同時難以收買超過50%和比特幣相關(guān)的終端，因此幾乎不會失竊；由于每一元錢的產(chǎn)生和流轉(zhuǎn)都被記錄，都可以追溯，因此天然就是信用體系，不會導(dǎo)致貨幣和信用體系的分離，比不記名的普通貨幣體系要優(yōu)越；去中心化特性與算法本身可以確保公平，由于貨幣總量增長受程序控制而不是受某一個機構(gòu)和團(tuán)體控制，有明確的上限，因此幾乎沒有人為的通貨膨脹；由于網(wǎng)絡(luò)支付實質(zhì)是比特流的交換，因此全球支付成本幾乎可以忽略不計……
　　某種意義上講，比特幣比現(xiàn)有的貨幣更加無私，更加接近于一種公共產(chǎn)品，能夠更好地服務(wù)于實體經(jīng)濟(jì)。今天我們看到的建立在傳統(tǒng)貨幣基礎(chǔ)上，無比龐大、無比光鮮、讓人眼花繚亂的金融產(chǎn)業(yè)，雖然合理，卻并非永恒。