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十八大報告中出現的“美麗中國”一詞匯，一經傳播立刻引起廣泛關注。這個詞雖然出現在報告的第八部分即生態文明部分，但是如果把對“美麗中國”的理解僅限于自然環境，那就太局限了。歷史地看，這是中國經濟從“快”到“好”、從“好”到“美”發展的重大轉折，是從非均衡增長向均衡發展轉變的重要宣示。由此來看，建設“美麗中國”的新要求，其經濟與社會意義是積極而廣泛的。
在探討“美麗中國”之前，有必要對“美麗”二字做一點闡述。“美麗”一詞是非常口語化、非常接近老百姓的生活用語，甚至有很多人的名字就用了這個詞。它代表了人們的美好愿望。但“美麗”的實質是什么？重心又是什么？簡言之，“美麗”的實質與重心就是美。而美是什么？美是和諧，是天、地、人，自然、社會與人的身心之間達到均衡協調的一種狀態。
從審美的角度看，美有兩個前提，一是真，二是善。如果沒有以真為基礎，美就失去了依托；沒有以善為訴求，美也失去了方向。所以人們通常把真善美連在一起，特別對具有社會性的美麗事物總離不開從這三方面來評價。相反，如果以假與惡為基礎或動機，那么這樣的事物就被認為是丑的，是被人們唾棄的。這就是真、善、美的對立面，假、惡、丑。
在此不厭其煩地作如上闡述，不是沒有原因的。從改革開放30多年來的情況看，一方面經濟社會有巨大進步，另一方面也付出了相當的代價。這代價是什么？就是一些人在追求個人財富的過程中，特別在追求暴富的過程中，拋棄了真善美，使盡了假惡丑，造成了假冒偽劣泛濫、環境質量變差，付出了沉重的經濟、環境、社會與人文代價。
這種片面追求個人或局部利益最大化，漠視社會代價的做法，導致了人與自然、人與社會、人與自身心靈發展的嚴重不協調。例子不勝枚舉。而所謂環境問題、道德問題、腐敗問題、公平與正義問題、價值觀問題等等，雖然表現千差萬別，但追根尋源都與假惡丑有關，都是真善美的淪喪所致。因此，未來經濟發展從求快求好，向求美轉變，是對質的要求，是一次歷史性飛躍。
其一，從經濟建設來看，要達到“美麗中國”的要求，就要努力追求協調發展。力求內外部協調，改變對外需的過度依賴，實現資源與要素在內外部兩個市場的最優配置；統籌中東西部及城鄉之間的供求，調整投資、消費與收入分配之間的關系，推動各經濟環節的良性循環；優化商品、要素、金融與資本市場結構，實現均衡增長，也就是“美”的協調增長。
其二，從生態建設來看，要達到“美麗中國”的要求，就要妥善處理好經濟發展與環境資源的關系。一方面要樹立尊重自然、順應自然、保護自然的生態文明理念；另一方面更需要采用可持續發展的綠色評估體系，對資源與環境進行價值重估，明確不同經濟活動的環境與社會代價，進而尋找與本地區資源與環境稟賦相適宜的新路徑與新的經濟增長點。
其三，從社會建設來看，要達到“美麗中國”的要求，就要解決社會建設的短板問題，力爭經濟增長與社會發展的步調協同。要加快實現基本公共服務均等化，形成覆蓋城鄉的基本公共服務體系；要強化公共安全體系，形成有效的社會管理體制與機制。特別對老百姓關心的民生領域要有切實投入，為經濟可持續增長提供切實保障。而社會建設帶來的巨大商機應向整個社會釋放。
其四，從文化建設來看，要達到“美麗中國”的要求，就要立意高遠將中華文化與世界對接，并注入經濟建設、社會建設、政治建設、生態建設的各個環節。這是民族復興的靈魂所在。一方面要傳承創新，發掘中華文化的當代價值；另一方面要涵養公德，處理好文化建設的經濟效益與社會效益關系，讓美麗的中國元素成為經濟生活與創造力的觸發點。
其五，從政治建設來看，要達到“美麗中國”的要求，就需要推進政治體制改革，建立健全與經濟社會發展和生態文明建設相適應的體制機制。一方面要明晰政商關系、政學關系，從源頭上杜絕經濟腐敗、學術腐敗、公權力腐敗；另一方面要強化人民的主體地位，切實保障公民的各項基本權利。這是建設“美麗中國”的法制前提。
由此來看，“美麗中國”不只與生態文明有關，它是一個語言形象、內涵豐富的發展新目標。其中，把生態文明建設放在突出地位，并融入經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設的各方面與整個過程。這種五位一體的做法是建成“美麗中國”的關鍵，其中蘊藏的經濟與社會發展機會將是難以估量的。
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