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　　被譽(yù)為道家鼻祖之一的老子主張無為而治。老子思想對我們研究歐美一些國家目前存在的金融危機(jī)，做好自身的經(jīng)濟(jì)工作具有很強(qiáng)的啟示作用。筆者認(rèn)為，老子主張無為而治有一定合理性，對當(dāng)今這些西方國家如破解的深層次矛盾和結(jié)構(gòu)性問題仍有現(xiàn)實意義，特別是在應(yīng)對和治理歐美國家發(fā)生的經(jīng)濟(jì)危機(jī)方面，老子無為而治及整部《老子》的思想智慧精華，至少能有以下寶貴的借鑒價值和重要啟迪作用：
　　一是自由放任主義等為經(jīng)濟(jì)危機(jī)的理念禍?zhǔn)住＿@些西方國家存在資源配置與財富分配及其相互關(guān)系的問題，伴隨生產(chǎn)過剩或泡沫過大（包括兩者兼有）、經(jīng)濟(jì)嚴(yán)重失衡，直接因市場機(jī)制基本失靈，國家調(diào)控部分乃至全部失效，而首先或主要爆發(fā)于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的一種社會危機(jī)。其核心實質(zhì)是這些西方國家經(jīng)濟(jì)嚴(yán)重失衡，如生產(chǎn)供求嚴(yán)重失衡、經(jīng)濟(jì)收支嚴(yán)重失衡、虛實經(jīng)濟(jì)嚴(yán)重失衡、國際經(jīng)貿(mào)嚴(yán)重失衡等。“萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和。”在這里，“和”或“沖和”、“中和”、“協(xié)和”、“和諧”就是陰陽平衡、陰陽均衡。任何一個社會生態(tài)系統(tǒng)，如一個人、一個家庭、一戶企業(yè)乃至社會經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)、國家系統(tǒng)等，都可看成是一個陰陽統(tǒng)一的道體，體現(xiàn)在德用上都需要保持陰陽平衡。只要陰陽平衡、尤其是保持結(jié)構(gòu)性平衡，無論怎樣運(yùn)行變動，都不會出問題；反之，就會出毛病，生危機(jī)。但平衡不等同于平等，有的平等代表著平衡，有的平等則并不平衡。換言之，有些平衡意味著平等，而有些平衡并不平等。
　　二是應(yīng)對經(jīng)濟(jì)危機(jī)要追根溯源。西方國家應(yīng)對和治理經(jīng)濟(jì)危機(jī)不能治本，除了利益調(diào)整或“行”的障礙以外，最大最主要的問題還在思想認(rèn)識或“知”的方面，是許多人對經(jīng)濟(jì)危機(jī)至今只知其然而不知其所以然，甚或既不知其然也不知其所以然。“然”就是自然之然，也就相當(dāng)于老子的“道”；“所以然”就是本體原因，就是根源。
　　一些人不知道導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)危機(jī)的根本原因，自然也就不能對癥下藥、徹底根除經(jīng)濟(jì)危機(jī)。正本清源必須首先追根溯源。人類社會從狩獵經(jīng)濟(jì)到農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)、商業(yè)經(jīng)濟(jì)、工業(yè)經(jīng)濟(jì)，再到金融經(jīng)濟(jì)、知識經(jīng)濟(jì)等，現(xiàn)今眾多發(fā)達(dá)國家的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象越來越紛繁交織，經(jīng)濟(jì)關(guān)系越來越錯綜復(fù)雜，經(jīng)濟(jì)問題及其原因越來越遠(yuǎn)離源頭根本。大道至簡，大道無形。缺少有效方法，沒有過河的船或橋，對經(jīng)濟(jì)危機(jī)問題及其原因就無法追根溯源。現(xiàn)今一些西方國家治理經(jīng)濟(jì)危機(jī)之所以還在盲目試錯，在治本方面實際上仍找不著北而茫然不知所措，就因為不能追根溯源，搞不清造成這些西方國家經(jīng)濟(jì)危機(jī)的真正根源。而老子“為道日損”的原始還本即追根溯源法，能為當(dāng)今探求西方經(jīng)濟(jì)危機(jī)根源提供寶貴借鑒和有益啟迪。反求諸己、返璞歸真，就能透過危機(jī)表象，如經(jīng)濟(jì)衰退、需求不足或產(chǎn)能過剩、泡沫凸顯、企業(yè)倒閉、通貨緊縮、大量人員失業(yè)、財政惡化、政局動蕩、社會恐慌、國際摩擦增多等，在亂象叢生的眾多兩難問題中逐步深入了解到危機(jī)的根源。
　　三是治理經(jīng)濟(jì)危機(jī)務(wù)必正本清源。應(yīng)對和治理經(jīng)濟(jì)危機(jī)既要在政策管理層面揚(yáng)湯止沸，又要在制度結(jié)構(gòu)層面釜底抽薪，總體上要標(biāo)本兼治。具體而言，應(yīng)對危機(jī)急則治標(biāo)，治理危機(jī)必須治本。治病需除根，不治理源頭，就不可能消除危機(jī)。自1825年英國爆發(fā)首次經(jīng)濟(jì)危機(jī)以來，世界上就從未擺脫過經(jīng)濟(jì)危機(jī)。它幾乎每隔一段時間就爆發(fā)一次，而且范圍越來越大、危害程度越來越重，并似乎成了常態(tài)。究其原因，主要還在于一些西方國家在應(yīng)對和治理經(jīng)濟(jì)危機(jī)方面更多的是頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳，治標(biāo)不治本。任何問題本身都是陰陽矛盾，是二律背反的兩難問題。囿于問題自身解決問題，根本不正、源頭不清，并且本原差之毫厘，往往末流失之千里，結(jié)果必然會“按下葫蘆浮起瓢”，一些西方國家的經(jīng)濟(jì)危機(jī)反復(fù)出現(xiàn)或周期性爆發(fā)也就在所難免。凡經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)期，都是矛盾尖銳突出、利益博弈激烈和問題暴露、亂象叢生之時，只有深入源頭根本，既治標(biāo)更治本，辯證施治，正本清源，才沒有什么危機(jī)問題不可解決消除的。
　　四是應(yīng)對危機(jī)要不妄作少折騰。經(jīng)濟(jì)危機(jī)一旦爆發(fā)，就要急則治標(biāo)，迅速干預(yù)，控制危機(jī)。這點(diǎn)現(xiàn)在人們已有基本共識，以刺激需求、實施擴(kuò)張性財政政策與相應(yīng)貨幣政策為主的凱恩斯主義已為許多人所認(rèn)可和采納。但治標(biāo)未治本至多只能遏制危機(jī)蔓延惡化，卻不可能根本上解決經(jīng)濟(jì)危機(jī)。況且，標(biāo)與本、治標(biāo)與治本既聯(lián)系統(tǒng)一又區(qū)別對立。治標(biāo)往往以影響乃至背離治本為代價，是以更大危機(jī)風(fēng)險來換取緩沖時空的。“反者，道之動。”因此如過分干預(yù)，無疑是瞎折騰，會適得其反。“不知常，妄作兇。”尤其是應(yīng)對當(dāng)今的虛擬經(jīng)濟(jì)危機(jī)，過期過濫的擴(kuò)張性財政政策與相應(yīng)的貨幣政策等，不僅不能減少經(jīng)濟(jì)泡沫、緩和虛實經(jīng)濟(jì)矛盾，反而會助推投機(jī)炒作，助長經(jīng)濟(jì)泡沫并使之轉(zhuǎn)移到其它更多領(lǐng)域，有可能使經(jīng)濟(jì)陷入反復(fù)動蕩或持續(xù)低迷困局中。
　　歐美自由放任主義對實現(xiàn)從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會向現(xiàn)代工業(yè)社會轉(zhuǎn)變、推進(jìn)現(xiàn)代法制建設(shè)和國家發(fā)展等做出過重大貢獻(xiàn)；但其反映在西方國家經(jīng)濟(jì)政治主張上，卻有些矯枉過正，從一個極端走到了另一個極端：過分注重市場機(jī)制（“看不見的手”）而相對否定政府調(diào)控（“看得見的手”），過度強(qiáng)調(diào)自由放任而忽視必要的集中監(jiān)管，結(jié)果片面自由放任破壞了必要的集中統(tǒng)一，盲求平等則以國家經(jīng)濟(jì)不斷失衡為代價，進(jìn)而導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)危機(jī)周期性爆發(fā)。自由放任主義等是特定歷史條件下的產(chǎn)物，自由、民主、平等、法制是現(xiàn)代社會進(jìn)步的重要象征或主要標(biāo)志之一；但自由、民主也好，平等、法制也罷，都應(yīng)以陰陽抱一的道體為基本，都不能同平衡、協(xié)和的德用相沖突。不應(yīng)一味地為了民主而民主、為了平等而平等，可以有秩序少自由，而不可有自由少秩序。
　　當(dāng)今的經(jīng)濟(jì)危機(jī)越來越趨向無解化常態(tài)化，當(dāng)今的思想理念正處于“五百年大變局”中，誰能最先建設(shè)文治（即“以人為本、創(chuàng)建改協(xié)進(jìn)、法理情并舉、人文化成、文明治國”）國家，誰才能徹底消滅經(jīng)濟(jì)危機(jī)，就能對人類文明和世界進(jìn)步做出新的貢獻(xiàn)。由此這也進(jìn)一步說明，自由、平等不等于和諧、平衡，無為而治與自由放任主義有實質(zhì)性差異、不可劃等號。