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近兩年高調行善的南京黃埔露靈滋生物技術有限公司董事長潘鍇紅，近日因涉嫌非法吸收公共存款罪被批準逮捕，消息傳出后公眾震驚。因其慈善活動與騙局攪合在一起，媒體與民間爭議不斷。挺派認為，即使民營企業家在企業經營上有不夠完善的地方，在個人處事細節上有確切的污點，都不能抹殺他們的慈善行為。倒派則認為，靠慈善活動撈取名聲為公司盈利服務，實際上動機可疑，這些所謂慈善家其實是玷污了“慈善”。
潘鍇紅受到關注，系因其行善時的“高調”，這一點與“中國首善”陳光標相似�！案哒{”為他們的慈善行為引來了更多的曝光度。但“皎皎者易污”，當一個人或者一個組織將自己的行為置于“慈善”制高點的時候，公眾無形之中跟著提高了對他（他們）的道德預期，進而導致其任何一點經營細節或者個人品格上的污點都被凸顯并放大。
部分民眾和媒體似乎有“寬以待己苛以責人”的潔癖，在他們看來，高調的慈善家必須保持各種細節上的完美。這種苛責衍生出一個可悲的結論，即假若慈善家所掙得的錢是合法收入，則必須在行善的同時保持經營行為的無可挑剔，以便隨時面對和承受苛責。而假若慈善家的收入原本就是灰色甚至黑色的，那么他更加不應行善，因為部分媒體不會放過他，行善的結果最終不過是惹火燒身。
這樣，當媒體和民眾大張旗鼓、心懷正義地挖掘慈善家們的真相的時候，更多希望在掙錢之后回饋社會的企業家會心懷疑忌，望而卻步，因為誰也不能保證自己的所有行事都經得起“雞蛋里挑骨頭”式的審視。這意味著行善的成本大大提高了，依靠正當產業盈利的企業家將恐懼于行善，以避開和道德潔癖分子打交道的巨大風險。另外一部分在作惡之后希望靠慈善取得心理慰藉和平衡的人將縮回行善的手。兩相疊加，會最終導致更多需要救助的人得不到原本能得到的救助，追求“慈善正義”的苛責式輿論監督實質上促成了“反慈善”的效果。
問題癥結在于，慈善監督需要將企業的經營與其慈善行為割裂開來。慈善作為一個社會性的道德行為，無論行善的資金來源如何，慈善本身是值得倡導的。即使是來源于灰色甚至黑色收入的慈善，最終對社會也是有益的。至于慈善家的借慈善以求名求利，這其實是一個社會慈善機制的問題。企業家在財務上得到自我實現之后，自然需要在社會名望上得到進一步的提升，搞慈善提供了一個社會與個人雙贏的渠道，本身就是值得提倡的。至于企業經營本身或者企業家自身的污點等問題，需要從完善市場監督機制等角度著手加以解決，而不是靠審判其慈善行為來遏制。
另外，當前群情激憤的慈善監督似乎進入了一個誤區。把過多的媒體資源投入到為數極少的民營企業的慈善污點上，卻在數量巨大的政府慈善機構慈善款項的來龍去脈含混這一方面失聲過多，這其實是一種慈善監督的悲哀�？偠灾�，完善社會整體的慈善機制，輿論監督需要拋棄道德潔癖，以更寬容的心態看待慈善行為，同時把更多的監督資源平衡分配到官辦慈善機構上。
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