在今年的三影堂影展中，有一個(gè)“民國(guó)女孩”格外引人注目。她穿著絳紅色刺繡長(zhǎng)袍，梳著長(zhǎng)辮子，注視著正前方，眼神中有一種令人捉摸不定的滄桑感。
這是 2014
年“三影堂攝影大獎(jiǎng)”獲得者朱嵐清參賽作品的封面照片�！澳莻�(gè)女孩就是我自己，長(zhǎng)袍是我曾祖母的嫁衣，我從我奶奶的箱子里找到的，我穿上它時(shí)，有一種與過(guò)去對(duì)話的感覺(jué)，我相信來(lái)自過(guò)去的物件會(huì)有它的某種力量，所以我將它作為這組作品的開(kāi)端�！敝鞃骨逭f(shuō)。
“三影堂攝影大獎(jiǎng)”由民間攝影藝術(shù)中心三影堂舉辦，該獎(jiǎng)旨在發(fā)掘具有獨(dú)立精神和藝術(shù)潛質(zhì)的藝術(shù)家。今年的比賽一共有
580 名攝影師參加，其中 28 名選手進(jìn)入決賽角逐大獎(jiǎng)。
為何將大獎(jiǎng)?lì)C發(fā)給福建籍 90
后女?dāng)z影師朱嵐清？三影堂創(chuàng)辦人榮榮在接受《外灘畫(huà)報(bào)》采訪時(shí)表示：朱嵐清獨(dú)特而敏感的鄉(xiāng)愁視點(diǎn)、創(chuàng)新的布展方式打動(dòng)了他�！爸鞃骨暹f交的是一本手工制作的相冊(cè)，現(xiàn)場(chǎng)布展時(shí)，她也費(fèi)了一番心思。她采用大小照片的不同組合，以活頁(yè)的形式將相冊(cè)用立體的方式呈現(xiàn)出來(lái)，打破了傳統(tǒng)的平面展覽方式。”榮榮說(shuō)，“可能是她對(duì)故鄉(xiāng)的一種特殊感情，才會(huì)呈現(xiàn)這樣的效果，讓人身臨其境。”
朱嵐清，中國(guó)新生代攝影師，1991 年出生在福建，本科畢業(yè)于中國(guó)人民大學(xué)的新聞攝影系，目前在臺(tái)灣輔仁大學(xué)攻讀研究生。從 2012
年開(kāi)始，朱嵐清著手拍攝故鄉(xiāng)福建東山島的風(fēng)土人情照，作品被命名為《負(fù)向的旅程》。
也說(shuō)鄉(xiāng)愁
朱嵐清從小在東山島長(zhǎng)大，她在那里度過(guò)了童年和青少年，直到她離開(kāi)故鄉(xiāng)進(jìn)京求學(xué)。
東山島本是荒島，最初只有士兵駐扎，風(fēng)沙成災(zāi)。隨著近代人口的繁衍，這里慢慢發(fā)展成一個(gè)頗具閩南特色的漁村。如今的東山已經(jīng)是一個(gè)初具規(guī)模的現(xiàn)代化城鎮(zhèn)：漁村漸漸被海景房代替，海邊的漁民在慢慢消失，一些人開(kāi)始用現(xiàn)代技術(shù)圍海養(yǎng)魚(yú)，另一些經(jīng)營(yíng)起海鮮特色飯店。
上大學(xué)之前，朱嵐清的心中并沒(méi)有故鄉(xiāng)的概念。隨著她北上求學(xué)，才開(kāi)始回味家鄉(xiāng)獨(dú)特的味道。每次返鄉(xiāng)，就會(huì)有一種陌生感襲上朱嵐清的心頭——故鄉(xiāng)的老房子漸漸消失，故鄉(xiāng)的老朋友紛紛涌入熙熙攘攘的城市。
但真正讓朱嵐清開(kāi)始懷念故鄉(xiāng)，是她在觀看侯孝賢的電影《風(fēng)柜來(lái)的人》之后�！半娪暗暮芏鄨�(chǎng)景充滿閩南氣息，很像過(guò)去的閩南村落，真正讓我感受到鄉(xiāng)愁的滋味。”
在鄉(xiāng)愁的觸動(dòng)下，朱嵐清有了一種記錄的緊迫感。她早早地開(kāi)始了自己的“尋根之旅”，想抓住慢慢變淡的閩南氣息。
最初，她走訪的只是家附近的村落，后來(lái)她越走越遠(yuǎn)，腳步踏遍東山的各個(gè)角落。她把自己的鏡頭投向美麗的海灘、雜亂的拆遷地帶、在建的工地、莊重的酬神儀式、喜氣洋洋的過(guò)節(jié)場(chǎng)面。她安靜地靠近海邊的勞動(dòng)?jì)D女、嬉戲的沙灘游客。拍著拍著，朱嵐清的創(chuàng)作脈絡(luò)逐漸清晰——做一本相冊(cè)，用集中的方式記錄家鄉(xiāng)正在經(jīng)歷的蛻變過(guò)程。
為了呈現(xiàn)家鄉(xiāng)人物的多樣性，朱嵐清會(huì)“死皮賴臉”地纏著某個(gè)老鄉(xiāng)求拍照�！坝幸淮危衣愤^(guò)一片樹(shù)林，我看到一個(gè)放羊少年。我開(kāi)始拍他的羊群，我走近時(shí)，發(fā)現(xiàn)他跟我年齡相仿。兩個(gè)同齡人因?yàn)椴煌谋尘埃F(xiàn)在做著完全不同的事情，我瞬間產(chǎn)生一種好奇心�！敝鞃骨逭f(shuō)，“他一開(kāi)始不愿意被拍，我就解釋了拍照的動(dòng)機(jī)，他被我說(shuō)服了。”
回到家，她開(kāi)始用相機(jī)記錄家里的場(chǎng)景：水槽上待宰的魚(yú)、祖母頭上的發(fā)髻、舊式的箱子。朱嵐清把這些照片做成一本手工相冊(cè)，她給相冊(cè)取了個(gè)懷舊的名字——《負(fù)向的旅程》。“拍攝故鄉(xiāng)，仿佛是走上一條通往幽暗的記憶與我們?cè)鮾?nèi)心的旅程，所以我把作品起名為‘負(fù)向的旅程’�！�
朱嵐清從小在東山島長(zhǎng)大，在鄉(xiāng)愁的觸動(dòng)下，朱嵐清有了一種記錄的緊迫感。她把自己的鏡頭投向美麗的海灘、勞動(dòng)的婦女、放羊的少年、在建的工地、參加祭拜儀式的孩子，拍著拍著，朱嵐清的創(chuàng)作脈絡(luò)逐漸清晰——做一本相冊(cè)，用集中的方式記錄家鄉(xiāng)正在經(jīng)歷的蛻變過(guò)程
東山島的“神仙”
朱嵐清說(shuō)自己在平時(shí)生活中，經(jīng)常板著一張“社交恐懼癥”的臉，偶爾在網(wǎng)上吐吐槽。和記者在微信上聊天時(shí)，她經(jīng)常會(huì)發(fā)害羞的表情，但談起故鄉(xiāng)東山島的“神仙”，她卻滔滔不絕。
在朱嵐清的記憶里，東山島彌漫著神秘氣息�！皷|山人，家家戶戶都掛關(guān)帝像。我們是士兵的后代，所以對(duì)關(guān)公有著特殊的感情，因?yàn)樗恰畱?zhàn)神’�！敝鞃骨宓募依锞陀幸痪薹P(guān)帝像，記憶中，奶奶每天都會(huì)上香供奉關(guān)帝，朱嵐清小時(shí)候也經(jīng)常被她抓去磕頭。
除了關(guān)帝，東山人還信媽祖，“這一帶的老百姓以前都靠捕魚(yú)為生，漁民是很危險(xiǎn)的職業(yè)，需要很強(qiáng)大的意念才能支撐，媽祖是‘海神’，她會(huì)保佑我們�！�
在朱嵐清的記憶中，東山除了神廟無(wú)處不在，還有一種“人廟”，被閩南人稱為“大伯公廟”。原來(lái)，東山一帶的漁民經(jīng)常會(huì)打撈到葬身大海的無(wú)名尸骨。淳樸的漁民們固執(zhí)地認(rèn)為網(wǎng)里的人骨是自己的先輩，因此不舍得丟棄。很多人把遺骨帶回家，畢恭畢敬地存放在干凈的瓦缸里，當(dāng)“神”一樣供奉，后來(lái)人骨越積越多，漁民就在海邊蓋了一座小廟，把各家的瓦缸集中到一起，取了個(gè)情深意重的名字：“大伯公廟”。
這些小廟至今香火不斷。
東山人和大部分閩南人一樣，仍然保留著很多傳統(tǒng)的生活方式。他們喜歡用古老的方式過(guò)節(jié)，用傳統(tǒng)的儀式祭祀。朱嵐清的相冊(cè)里就收錄了東山人過(guò)元宵節(jié)的場(chǎng)面。
那一天，家家戶戶把家里的桌子搬出來(lái)，整齊地排在村里的空地上，然后每家放好祭品，集體酬神，村民們商量著選一個(gè)角落放煙花炮竹，來(lái)迎神。早上 9
點(diǎn)開(kāi)始，炮竹聲一直響到下午三點(diǎn)。直到黃昏的時(shí)候，他們收回祭品，整理現(xiàn)場(chǎng)，打道回府�！拔覀儌鹘y(tǒng)的祭品是一種叫‘粿’的米餅，普通話念‘guo’,
我們閩南話念‘gui’�！敝鞃骨逭f(shuō)。
東山的村民不僅保持著祭祀的傳統(tǒng)，還熱衷“抬神”串街。碰上比較大的節(jié)日，不少村落里會(huì)舉行“迎神儀式”。孩子們穿上漂亮的衣服，化上喜氣的紅妝，把廟里的各路“神仙”請(qǐng)出來(lái)，他們抬著“神仙”走入村落里的人家�！吧裣伞蓖Ｔ谀募议T(mén)前，那戶人家就必須全體出動(dòng)，叩拜“神仙”。
“祭祀的傳統(tǒng)可以說(shuō)是潛藏在東山人血液里的東西，像是信仰。而祭祀用的食物，是村民和大地建立的一種紐帶，他們首先祈求神靈賜予豐衣足食的生活，等他們有了充足的食物，再用食物報(bào)答神靈�！敝鞃骨迦绱嗽忈寲|山人和“神仙們”的關(guān)系。
回到家，朱嵐清開(kāi)始用相機(jī)記錄家里的場(chǎng)景，祖母頭上的發(fā)髻等，她還用鏡頭記錄家鄉(xiāng)莊重的酬神儀式、喜氣洋洋的過(guò)節(jié)場(chǎng)面。把這些照片做成一本手工相冊(cè)——《負(fù)向的旅程》。“拍攝故鄉(xiāng)，仿佛是走上一條通往幽暗的記憶與我們?cè)鮾?nèi)心的旅程，所以我把作品起名為‘負(fù)向的旅程’。”
B=《外灘畫(huà)報(bào)》 Z=朱嵐清
用記錄的方式來(lái)紀(jì)念
B：你什么時(shí)候開(kāi)始拍故鄉(xiāng)的？《負(fù)向的旅程》創(chuàng)作過(guò)程是怎樣的？
Z
：2008 年我考上大學(xué)，那時(shí)我就開(kāi)始拍故鄉(xiāng)。最早我用 135 相機(jī)拍，后來(lái)?yè)Q 了120 相機(jī)。《負(fù)向的旅程》是我用 120
拍的。一開(kāi)始我并沒(méi)有特別明確的計(jì)劃，只是通過(guò)不斷地行走去認(rèn)識(shí)、去發(fā)現(xiàn)，在拍的過(guò)程中，我理清了創(chuàng)作的脈絡(luò)�！敦�(fù)向的旅程》存在一些問(wèn)題，因?yàn)槲疫�在拍，組織上存在有缺陷。
B：你為什么會(huì)把自己家人裝進(jìn)“負(fù)向的旅程”？
Z：我覺(jué)得拍故鄉(xiāng)，拍家是必不可少的，家是故鄉(xiāng)重要的一部分。其實(shí)，從某種角度來(lái)說(shuō)，家人只是一種距離的概念，本質(zhì)上說(shuō)他們也是東山人。在拍照的時(shí)候，我有時(shí)會(huì)把他們當(dāng)作“陌生人”，希望抓住他們自有的性格與生活狀態(tài)，保持一種若即若離的關(guān)系。
B：你拍陌生人的時(shí)候保持什么距離？像照相館的攝影師？還是像新聞現(xiàn)場(chǎng)的攝影記者？
Z：兩者都有吧。如果被拍的人沉浸在自己某種狀態(tài)中，他沒(méi)發(fā)現(xiàn)我，我可能就開(kāi)始拍。如果被他發(fā)現(xiàn)，我會(huì)用微笑打招呼，如果他不排斥我，我就繼續(xù)拍。
碰到一個(gè)行走的人，我又很想拍他，我會(huì)請(qǐng)他停下來(lái)，我不會(huì)特意要求他們呈現(xiàn)出何種姿態(tài)，只是等他調(diào)整出自己適合的狀態(tài)就會(huì)拍下來(lái)。
B：你的相冊(cè)里有一些兒童的人物特寫(xiě)，比如騎摩托車(chē)的小孩？你拍兒童是為了紀(jì)念童年嗎？
Z：其實(shí)，我拍的小孩不是很多。我拍人，一方面看人和環(huán)境的融洽度，一方面看人物本身是否吸引我。拍那個(gè)騎摩托車(chē)的小孩時(shí)，并沒(méi)有想到說(shuō)要紀(jì)念自己的童年。當(dāng)時(shí)，我看到他身邊是延伸的村落，他的母親正在一旁農(nóng)作，我就想到他可能在等待他母親下工回家，是當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景觸動(dòng)了我。
B：你拍的家鄉(xiāng)風(fēng)景有的唯美，有的比較現(xiàn)實(shí)，為什么會(huì)做這樣的組合？
Z：當(dāng)我路過(guò)一個(gè)地方，拍下它時(shí)，我并沒(méi)有覺(jué)得它是屬于唯美或是現(xiàn)實(shí)的，我不會(huì)給照片做這樣的分類。它們都屬于這個(gè)島嶼上現(xiàn)實(shí)存在的部分，就像美麗的海灘上可能出現(xiàn)的水管，或是樹(shù)叢中的塑料袋，我不會(huì)因此避開(kāi)它們，因?yàn)樗鼈兏@里人們的生活是息息相關(guān)的。
B：你的故鄉(xiāng)有很多祭祀酬神的儀式，你參與嗎？你覺(jué)得是迷信嗎？
Z：我不覺(jué)得這是迷信活動(dòng)，我反而覺(jué)得這是親情傳承的方式。中國(guó)人在感情表達(dá)上比較拘謹(jǐn)，但在酬神祭祀的場(chǎng)面，會(huì)流露出一些內(nèi)心的愿望。比如，我奶奶每次拜神的時(shí)候，就會(huì)祈禱我身體健康，她永遠(yuǎn)說(shuō)不出“我愛(ài)你”這種話。但面對(duì)神像，振振有詞的時(shí)候，我就知道，她很愛(ài)我。
B：相冊(cè)中，你的奶奶穿著傳統(tǒng)的服飾，梳著傳統(tǒng)的發(fā)髻，她在生活中就是這樣嗎？
Z：對(duì)的，我奶奶是個(gè)傳統(tǒng)的家庭主婦，洗衣做飯。她的生活方式幾十年不變，她穿衣習(xí)慣也是，我的媽媽會(huì)給她買(mǎi)一些新款式的衣服，但她都不會(huì)穿。她梳的發(fā)髻也很少取下來(lái)，除非洗頭或者睡覺(jué)，連午睡，她也很少放下來(lái)。
B：你覺(jué)得“鄉(xiāng)愁”主題有些泛濫嗎？
Z：確實(shí)有些泛濫，不過(guò)這和時(shí)代有關(guān)。中國(guó)很多地方都在城市化，讓很多有故鄉(xiāng)的人失去了故鄉(xiāng)。但我不會(huì)因?yàn)轭}材泛濫就不去做，因?yàn)楣枢l(xiāng)存在我的心里，是一個(gè)無(wú)法避免的議題。我以后肯定還會(huì)做很多不同的題材與作品，這組關(guān)于故鄉(xiāng)的作品作為我創(chuàng)作的開(kāi)端，可以更好地對(duì)自己做一個(gè)梳理，也可以更踏實(shí)地走下去。
B：你拍故鄉(xiāng)是為了記錄、為了紀(jì)念，還是為了自己？
Z：都有吧，是從我出發(fā)，用記錄的方式來(lái)紀(jì)念吧。我記錄下這些即將離開(kāi)我們的生活場(chǎng)景，這對(duì)于我自己來(lái)說(shuō)很重要，對(duì)于這片土地的現(xiàn)在與未來(lái)也很有意義，甚至可能激勵(lì)故鄉(xiāng)人去關(guān)注這個(gè)島嶼最平凡但真實(shí)的一面。
B：你的相冊(cè)里，有不少工地的照片，工地對(duì)你來(lái)說(shuō)有什么特別的意義？
Z：其實(shí)我一直還蠻喜歡拍工地，我在城市里經(jīng)常拍一些工地，城市里的工地總是用圍墻或布遮掩起來(lái)，人們每天從那里路過(guò)卻從不知道里面正在發(fā)生什么，而一棟棟建筑就是這樣建造起來(lái)的。我覺(jué)得工地代表某一種人跟城市的關(guān)系，同時(shí)它也是一種中間地帶，介于自由土地與完全投入使用的土地之間。我相冊(cè)里有一張帶火盆的工地，火對(duì)于我來(lái)說(shuō)是自然的力量還有信仰，當(dāng)它出現(xiàn)在一個(gè)工地里時(shí)，我就毫不猶豫地拍下來(lái)。
B：你從小在農(nóng)村長(zhǎng)大，你對(duì)自己故鄉(xiāng)的城市化有抵觸情緒嗎？
Z：我作為一個(gè)離開(kāi)了很久的旁觀者，當(dāng)然會(huì)有一些失落的情緒，但我想那些真正生活在故鄉(xiāng)的人更有發(fā)言權(quán)。不過(guò)，我還是會(huì)記錄下那些很可能即將離開(kāi)我們的生活場(chǎng)景。
B：你在北京讀書(shū)，后來(lái)去了臺(tái)灣，你更喜歡哪里？
Z：其實(shí)，我在北京過(guò)得蠻充實(shí)的。北京的藝術(shù)氛圍很濃，我喜歡搖滾樂(lè)，經(jīng)常能看到我喜歡的樂(lè)隊(duì)演出。
B：拿到大獎(jiǎng)驚喜嗎？你有“少年出名”的感覺(jué)嗎？
Z：拿獎(jiǎng)是很驚訝，我最初只是希望把展覽做好，希望參觀者能記住我的作品，并不是沖著拿獎(jiǎng)去的。
B：你這次獲獎(jiǎng)后，外界存在很多爭(zhēng)議和批評(píng)？你怎么看的？
Z：其實(shí)，每個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)都會(huì)有爭(zhēng)議，對(duì)于有些攻擊我會(huì)無(wú)視，但一些善意的批評(píng)和建議，我會(huì)認(rèn)真看，思考和反思。但我覺(jué)得最重要的還是繼續(xù)做自己新的作品，因?yàn)槟悴豢赡茏屗腥硕颊J(rèn)同你的作品。
B：你喜歡的攝影師有哪些？
Z：在我大學(xué)念新聞攝影時(shí)，我很喜歡 Mary Ellen
Mark。后來(lái)，我比較喜歡的有法國(guó)攝影師 Bernard Faucon，加拿大攝影師 Jeff Wall、德國(guó)攝影師 Simone
Nieweg、日本攝影師米田知子，還有今年三影堂攝影獎(jiǎng)評(píng)委、德國(guó)攝影師 Candida Hofer。
B：他們對(duì)你的作品產(chǎn)生影響嗎？
Z：我和他們完全是不同風(fēng)格吧，在我的作品里看不出他們的影響痕跡，但他們確實(shí)影響到我的創(chuàng)作過(guò)程，我想是宏觀上的吧。
B：你以后想從事什么行業(yè)，想好了嗎？
Z：自由創(chuàng)作者。大學(xué)期間我去實(shí)習(xí)過(guò)，我不喜歡那種朝九晚五的節(jié)奏，實(shí)習(xí)的那段時(shí)間，我覺(jué)得自己活得很壓抑。主要原因，我比較懶散，（笑）我喜歡按自己的節(jié)奏做一些創(chuàng)作的事情。