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| 杭侃認為，張擇端利用虹橋恰到好處地進行了春秋、城郊的轉化。 |
世博開幕以來，中國十大傳世名畫之一的《清明上河圖》因為在中國館的電子呈現，引起了人們更多的關注。在學術界和民間，至今尚有許多關于這幅528米長卷的未解之謎，其中最大的爭論莫過于：《清明上河圖》中所描繪的季節到底是春季還是秋季？
7月24日，中國館策館人之一、北京大學考古與文博學院文化遺產系主任杭侃教授在上海博物館作了一場名為“《清明上河圖》與汴梁城”的講座。他從藝術創作的角度提出新的觀點：繪畫不是攝影，而是選擇典型畫面組織到一起的創作。由此，畫中出現多種季節景象是可以理解的。
春秋之景的交融
《清明上河圖》，畫名中的“清明”二字讓人自然想到所繪的景象是春季時節，畫中也確實不乏許多春景。比如汴河邊樹木的新枝，有人趴墻圍觀公驢見到母驢發情，以及寫著“新酒”兩字的小店旗招，雖然很多人認為新酒是指新釀的酒，但杭侃指出，據那時的文獻記載，“新酒”是指清明前后開始賣的酒，畫面里的新酒應該是進入春天的標志。還有王家紙馬鋪，這是賣清明時的紙制器物的地方，供人們專用于墳前焚燒，有房子、車、馬等，和現在的習俗是一樣的。
對于秋景之說，杭侃也有介紹。有人看到畫面中的西瓜，一塊塊切開來豎放著，瓜上帶著籽，除了是西瓜外很難想到別的事物。秋景之說是河南開封市的教師孔憲易在1981年提出的，他曾指出畫中的八處秋景，如畫面上的人物拿扇者有10多人；畫面有一農家短籬內長滿了像茄子一類的作物；幾名孩童赤身嬉戲追逐……這些都不可能是清明時節的事物。細數起來，春秋之景的交融十分明顯。杭侃從藝術創作的角度提出了新看法，他認為，繪畫不是攝影，而是選擇典型畫面組織到一起的創作。因此，畫中出現多種季節景象是可以理解的。
人們的爭議多是從畫名的“清明”二字開始的。事實上，現在就《清明上河圖》原名尚存爭議，有人認為該畫最初只叫《上河圖》，張擇端在進獻此畫時為了向皇帝寓意政治清明，故而加上了“清明”二字，也有說是皇帝看到畫上的繁榮景象，因宋代喜歡粉飾天下而加上的“清明”二字。
虹橋是城郊之界
關于畫中汴梁城的城郊分界，普遍說法認為城樓是明顯的標志。然而杭侃指出，其實過了虹橋就是進城了。
虹橋是橫跨汴河上的一座規模宏大的木質拱橋，因形狀宛如飛虹而得名。畫中虹橋之前的景象，春季清明景象突出，而之前提到的秋景之爭，多是出現在虹橋之后。此外，古代城市規劃時，凡有墓葬、燒窯、草市等都需在七里之外。杭侃說，從虹橋上有人做生意來看，虹橋也是郊外的一座橋，但是在虹橋兩邊的房子有著明顯的差異。橋左的房子大梁很彎，梁架簡單，這個房子叫自然材，說明搭建得比較隨意，建筑等級比較低；橋另一邊的房子是用戒尺畫的，非常精細，用了鴟吻、折縫板等，建筑等級明顯不一樣了。
杭侃認為，張擇端對虹橋的處理手法非常巧妙，這座橋在畫中恰到好處地進行了春秋、城郊的轉化。
汴梁的城市問題
中國近代思想家嚴復曾說：“中國之所以為今日之現象者，為善為惡姑且不論，而為宋之所造就者，什八九可言�！币簿褪钦f，當下的都市現象大部分是從宋代開始就已出現的。為此，杭侃詳細列舉了《清明上河圖》中多處當下城市現象的“投影”，比如汴梁城里的娛樂、商業、算命行當、科舉教育以及房價等。
杭侃重點提到，在畫面快結尾的地方，出現了難得的畫面：“寧可食無肉，不可居無竹�！彪m然我們世博的口號是“城市，讓生活更美好”，但自古以來也總是存在著城市不讓生活更美好的一面：城市的發展使得外來人口在某一特定區域高度密集，這些脫離了土地的人群在物資供應、居住環境、衛生防疫、公共安全等方面都會帶來前所未有的矛盾。比如，當時汴梁都城里地價非常高，所以很多官員都是租房子住。宋朝很著名的一位宰相，家里的前廳竟然僅供一匹馬調頭這么小。北宋末年，再多錢也沒地可買。京城不宜居。這個城市病不是現在才出現，古代就有這個問題。有人選擇了不在京城居住，像現在很多人逃離京廣滬，到二線城市居住一樣。
“是否繁華總如昨夜一夢，富貴終是天上浮云。”北宋和南宋的繁華都終止于戰爭等變故，由此產生了一大批的移民，他們遷往別處，但仍然“言則必談京師風物”，懷想汴梁城的風光。杭侃最后感慨道，“人類是歷史的動物，但又很健忘。對于歷史，將輝煌引以為豪、將錯誤引以為戒，才是最有益的態度�！�
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