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古人官司再燃烽火，“李白故里”重起硝煙———因為湖北的安陸，“竟然”在央視自稱，他是“李白故里”，因此四川的江油拍案而起，要求安陸停止名譽侵權，并“不排除通過法律途徑維護城市名譽權”，大概已經組織好了龐大的律師陣容吧！
安陸本是歷史古城，盛唐之時，也出了不少宰相狀元，《二十四孝》里溫席扇枕的那個黃香，即是安陸之人。然而名頭還不夠大，于是忽然想到，李白不是在咱這兒住過十年么，曰做“酒隱安陸，蹉跎十載”，他的老婆還是在安陸娶的呢！于是心血來潮，到央視做了一個廣告，叫做“李白故里，銀杏之鄉，安陸歡迎你！”
這還了得？江油一聽便坐不住了。李白自4歲起，在俺江油生活了21年，到了25歲，才去了你們安陸，江油才是貨真價實的“李白故里”，憑什么要你們來“歡迎”？于是一場官司一觸即發，于是報章網絡，鬧得一塌糊涂。
這當然只是近年來，古人爭奪戰的又一場遭遇戰、又一個小戰役而已。這些年來，為了一個古人的“故里”，神州處處，硝煙彌漫。渦陽與臨洮的爭奪老子，黃陵與新鄭的爭搶黃帝，周口與天水的伏羲之戰，以及竹山、邯鄲、萬榮、天水四地的哄搶女媧，真正如網上所謂，“伏羲東奔西走，黃帝到處安家，女媧遍地開花，諸葛四處顯靈”。便是一個諸葛孔明的“躬耕之地”，不是二十載戰火綿延，至今未曾消散么？
自古至今，便有好心之人、和事之佬，拿著顧嘉衡的古聯，勸說“名高天下，何必辯襄陽南陽”云云，無非是說一團和氣吧不要爭了。但這團和氣，未免書生氣足了一點———關于諸葛亮究竟臥于何處，劉皇叔又是在哪里與亮論定三分天下，是非要爭出個青紅皂白來的。如若南陽不爭，那么他的武侯祠、諸葛廬、臥龍崗，不是白白印了門票？假如襄陽謙讓，那么他的三顧堂、躬耕田、野云庵，不是要喝西北風？所以既然“文化搭臺、經濟唱戲”，臺之不存，戲又如何演？因此一定要爭個水落石出。正如今天的“李白故里”之爭，如果安陸不爭，他的“銀杏”又賣給誰？若是江油沉默，那么他年年歲歲在油菜地里播出來的李白巨像，又有誰來看呢？更不要說，江油的“李白故里”，本來就是一個向工商部門申請并得到“批準”的“商標”———在“商”言商，豈能聽任別人“侵權”而不訴諸于“法律途徑”？所以從“發展經濟”讓其“唱戲”計，是一定要爭的。
然而近年以來，人們觀察越演越烈的古人之爭，認識也在深化，知道這重重硝煙的四起，也不完全是為了幾個錢。總之不僅僅是“唯生產力論”那樣的“庸俗”，這后面竟還有一點“文化”的心態———我們中國人，是很講究老祖宗的名氣的，一個姓不姓“趙”的問題，纏擾了阿Q一生一世而不得解脫，所以“出來江湖”，就要講自己來自誰的“故里”，歷史上又有什么名相大腕，可以叫別人嘆息，可以叫四座閉嘴———別看咱這個地方今日不行，當年可曾是牛皮哄哄呵！所以沒有名人，也要扯個“一表三千里”，不是“故里”，也要爭個“故里”。這種文化心態，近年以來，居然從民間走入官場，也是順章成理，關系到一地的“文化榮譽感”，例如江油的起訟，不就是要“維護城市名譽權”么———只是“維護”到后來，一個并不“名譽”的夜郎，也成了數地爭奪的“先人”；一座早已傾倒的青樓、一群塵封多年的名妓，也翻出來加以“弘揚”……可見一個姓“趙”的問題，以及一個“先前闊”的情結，至今還纏繞著我們這些阿Q的后人。
寫到這里的時候，忽然想起一個問題———都說李白生于唐安西都護府碎葉城，這個地方，就在今天吉爾吉斯斯坦北部托克馬克附近，如果我們的那個友邦，也要來爭“李白故里”，也“不排除通過法律途徑”，那么我們的江油、安陸云云，又怎樣應對呢？！
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