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全球傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)加拿大國(guó)家特聘教授、加拿大西蒙弗雷澤大學(xué)傳播與發(fā)展問(wèn)題學(xué)者趙月枝日前在接受本報(bào)記者采訪時(shí)表示，中國(guó)的發(fā)展模式以及它與世界政治經(jīng)濟(jì)整合的方式事關(guān)人類(lèi)的未來(lái)。
美國(guó)為主的西方發(fā)展模式不可持續(xù)
趙月枝認(rèn)為，有關(guān)發(fā)展模式的討論，往往圍繞是效率優(yōu)先還是公平優(yōu)先的爭(zhēng)論。這一爭(zhēng)論很重要，但是如果把西方的發(fā)展模式當(dāng)作隱性的范本，那么，這種討論不但缺乏國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)體系的知識(shí)基礎(chǔ)，而且會(huì)因?yàn)楹雎詫?duì)世界歷史的反思而產(chǎn)生誤導(dǎo)。
她說(shuō)，歷史上，西歐各國(guó)走的是通過(guò)武力對(duì)外殖民、奴役弱小民族的血腥發(fā)展道路，日本與德國(guó)走入過(guò)工業(yè)資本主義與軍國(guó)主義相結(jié)合的法西斯主義歧途。二戰(zhàn)后，被美國(guó)推到高峰的西方消費(fèi)資本主義發(fā)展模式，不僅建立在極其不公正的世界經(jīng)濟(jì)秩序基礎(chǔ)之上，而且以對(duì)有限資源的無(wú)節(jié)制消耗和對(duì)生態(tài)的嚴(yán)重破壞為代價(jià)。因其不公正，所以就不穩(wěn)定，一部西方發(fā)展的歷史同時(shí)也是戰(zhàn)爭(zhēng)與社會(huì)革命的歷史；因其對(duì)不可再生能源的高度依賴(lài)和對(duì)環(huán)境的毀壞，所以不但不可持續(xù)，而且也不能被仿效。
雖然美國(guó)在國(guó)際事務(wù)中高揚(yáng)“自由”、“民主”和“發(fā)展”的旗幟，美國(guó)的崛起不但沒(méi)有改變西方殖民主義所建立的以壓迫和剝削為基礎(chǔ)的國(guó)際秩序，而且在某些方面和地區(qū)強(qiáng)化了這一秩序。
中國(guó)模式的成就與危機(jī)
趙月枝說(shuō)，在某種意義上，當(dāng)代中國(guó)的立國(guó)與建國(guó)歷史就是對(duì)既有別于西方資本主義又不同于蘇聯(lián)國(guó)家社會(huì)主義發(fā)展模式的探索與追尋。
她認(rèn)為，過(guò)去30年中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，首先是得益于中國(guó)革命所建立的基本社會(huì)制度、改革前30年國(guó)家在社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活和公民教育各個(gè)方面的積累。在引入市場(chǎng)機(jī)制的過(guò)程中，中國(guó)政府調(diào)動(dòng)國(guó)內(nèi)資源建設(shè)能源、交通、電信等基礎(chǔ)設(shè)施的卓越動(dòng)員能力和強(qiáng)大的宏觀調(diào)控能力，以及價(jià)格低廉但在教育、健康和自我管理能力方面更有比較優(yōu)勢(shì)的勞動(dòng)力大軍，這些是中國(guó)經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)的關(guān)鍵因素。
但她指出，中國(guó)30年的發(fā)展所付出的代價(jià)也是巨大的。在追求發(fā)展的過(guò)程中，過(guò)多強(qiáng)調(diào)了效率，犧牲了社會(huì)公平，環(huán)境問(wèn)題日益突出，貧富分化嚴(yán)重，精英與弱勢(shì)群體之間利益失調(diào)，社會(huì)穩(wěn)定面臨巨大挑戰(zhàn)。
她說(shuō)，作為一個(gè)后發(fā)國(guó)家，中國(guó)是過(guò)去30年世界經(jīng)濟(jì)全球化的得益者，在一定程度上縮小了與西方發(fā)達(dá)國(guó)家的貧富差距，為全球國(guó)與國(guó)之間的經(jīng)濟(jì)平等和在世界范圍內(nèi)消除貧困作出了貢獻(xiàn)。但是，從另一方面看，中國(guó)的對(duì)外開(kāi)放和所走的吸引外資和以出口為導(dǎo)向的發(fā)展道路，也迎合了西方資本的利益，走了西方統(tǒng)治精英希望中國(guó)走的道路。中國(guó)在通過(guò)出口廉價(jià)商品積累外匯并成為美國(guó)債權(quán)國(guó)的同時(shí)，也把社會(huì)問(wèn)題與環(huán)境問(wèn)題留給了自己，在這兩個(gè)領(lǐng)域出現(xiàn)了赤字。
西方關(guān)于中國(guó)模式的幾種看法
趙月枝說(shuō)，中國(guó)“摸著石頭過(guò)河”改革過(guò)程也是對(duì)中國(guó)發(fā)展模式進(jìn)行不斷探索的過(guò)程，而中國(guó)的發(fā)展模式以及與世界政治經(jīng)濟(jì)整合的方式事關(guān)人類(lèi)的未來(lái)。這一點(diǎn)從美國(guó)各派力量對(duì)中國(guó)崛起和未來(lái)發(fā)展道路的激烈討論和爭(zhēng)議中可見(jiàn)一斑。
美國(guó)右翼的政治家和評(píng)論家們不斷拋出各種版本的“中國(guó)威脅論”，而“中國(guó)威脅論”的思想根源一方面是冷戰(zhàn)意識(shí)形態(tài)，一方面基于中國(guó)必然按西方消費(fèi)資本主義模式發(fā)展的思維定勢(shì)。
中間派為資本的現(xiàn)實(shí)利益考慮，提出了諸如“中美國(guó)”、“兩國(guó)集團(tuán)論”這樣的概念，希望通過(guò)“中美共治世界”，也即中美兩國(guó)一起奉行美國(guó)的單邊主義，超越現(xiàn)有的國(guó)際組織和機(jī)構(gòu)，通過(guò)兩國(guó)的單獨(dú)密切合作來(lái)克服目前的世界性經(jīng)濟(jì)危機(jī)，從而鞏固進(jìn)而擴(kuò)大兩國(guó)精英在現(xiàn)有世界秩序中的既得利益。
而許多希望構(gòu)建一個(gè)更公正與平等世界的左翼人士，出于種種主觀的和客觀的原因，一方面看不到中國(guó)近30年發(fā)展中對(duì)世界資本主義秩序的顛覆與挑戰(zhàn)，一方面對(duì)中國(guó)社會(huì)出現(xiàn)的新的不平等以及下層民眾尤其是勞工有待改善的境遇深表關(guān)切，認(rèn)為中國(guó)過(guò)去30年的改革與中國(guó)革命的目標(biāo)背道而馳，是在走“中國(guó)特色的資本主義”或者“中國(guó)特色的新自由主義”之路。
站在人類(lèi)整體利益和國(guó)與國(guó)之間、人與人之間更平等地發(fā)展的高度，也有少數(shù)西方進(jìn)步學(xué)者在批判和否定西方資本主義發(fā)展模式的同時(shí)，殷切希望發(fā)展中國(guó)家，尤其是中國(guó)，避免重蹈西方發(fā)展模式的覆轍，并寄希望于中國(guó)、印度、巴西等發(fā)展中大國(guó)能改變現(xiàn)在世界的游戲規(guī)則，使其更趨向于平等和正義。基于這樣的愿望和對(duì)中國(guó)發(fā)展的多面性與復(fù)雜性的認(rèn)識(shí)，這些西方進(jìn)步學(xué)者不但開(kāi)始注意到中國(guó)發(fā)展模式與西方資本主義和新自由主義的不同之處，而且對(duì)中國(guó)發(fā)展對(duì)世界秩序向更公平與正義的方向轉(zhuǎn)型的積極意義寄予厚望。
趙月枝介紹說(shuō)，今年6月剛剛?cè)ナ赖闹澜珞w系理論家、美國(guó)約翰霍普金斯大學(xué)經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)家阿里吉曾在他2007年出版的《亞當(dāng)·斯密在北京：21世紀(jì)的譜系》一書(shū)中(中譯本已在2009年6月出版)對(duì)中國(guó)的發(fā)展模式進(jìn)行了超越了西方中心主義的世界政治經(jīng)濟(jì)歷史分析，并指出“中國(guó)的崛起象征著一個(gè)契機(jī)，一個(gè)擺脫迄今為止的以壓迫和剝削為基礎(chǔ)的國(guó)際秩序的契機(jī)”。阿里吉希望中國(guó)能發(fā)展非資本主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，這種經(jīng)濟(jì)模式以?xún)?nèi)在的發(fā)展，而不是對(duì)外貿(mào)易為主導(dǎo)，不是通過(guò)剝奪下層民眾和社會(huì)公共財(cái)產(chǎn)來(lái)進(jìn)行積累，主要依靠動(dòng)員人力資源而不是不可再生的自然資源，而且政府通過(guò)大規(guī)模的民眾參與，也就是大眾民主，來(lái)制定政策。
中國(guó)模式的意義
趙月枝指出，中國(guó)能否在總結(jié)改革30年經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，成功地走出一條非資本主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和沒(méi)有剝奪的積累之路，決定于國(guó)內(nèi)國(guó)際各種社會(huì)力量的博弈與互動(dòng)。
但是，她認(rèn)為，有一點(diǎn)可以明確，中國(guó)的發(fā)展模式有其獨(dú)特性，不是一般國(guó)家可以簡(jiǎn)單仿效的。與其它許多發(fā)展中國(guó)家不同，中國(guó)有一個(gè)在革命戰(zhàn)爭(zhēng)的血與火中鍛造出來(lái)的強(qiáng)大的、有高度社會(huì)動(dòng)員能力的國(guó)家政權(quán)，有計(jì)劃經(jīng)濟(jì)年代整整一代人勒緊褲腰帶所建立起來(lái)的相對(duì)獨(dú)立和完整的國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系和現(xiàn)代工業(yè)基礎(chǔ)，有社會(huì)主義建設(shè)時(shí)代奠定的包括普及基礎(chǔ)教育和基本公共健康保障在內(nèi)的相對(duì)平等的文化教育和健康體系所造就的勞動(dòng)力大軍，還有海外華人血濃于水的親情和他們對(duì)祖國(guó)的源源不斷的貨幣資本和人力資本輸入。
她強(qiáng)調(diào)，更不容忽視的是，中國(guó)革命在鍛造了一個(gè)強(qiáng)大的國(guó)家政權(quán)的同時(shí)，也培育了下層階級(jí)自信以及為社會(huì)公平正義而抗?fàn)幍拿裰骶瘛Ｖ袊?guó)下層民眾的自信和公民權(quán)利意識(shí)，他們對(duì)社會(huì)不公的感知程度和批判甚至抗?fàn)幘瘢前l(fā)展中國(guó)家中極少的。
趙月枝指出，如果說(shuō)中國(guó)應(yīng)當(dāng)對(duì)人類(lèi)有較大的貢獻(xiàn)的話，應(yīng)該是她在人類(lèi)發(fā)展道路上另辟蹊徑，為實(shí)現(xiàn)一個(gè)公平正義的和諧世界所作出的貢獻(xiàn)。這是中國(guó)這個(gè)最大的發(fā)展中國(guó)家和堅(jiān)持探索社會(huì)主義道路的國(guó)家的世界歷史使命所在。
科學(xué)發(fā)展觀要在國(guó)際上“發(fā)聲”
趙月枝還指出，2003年，中國(guó)政府提出以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，是非常正確的。而自主創(chuàng)新，擴(kuò)大內(nèi)需，節(jié)能減排，綠色GDP，走新型的工業(yè)化道路，建設(shè)“和諧社會(huì)”和“社會(huì)主義新農(nóng)村”等一系列概念和相關(guān)政策的提出，也充分體現(xiàn)了中國(guó)希望改變那種“為別人做嫁衣”的依附和不平衡發(fā)展?fàn)顟B(tài)。
但是，她說(shuō)，科學(xué)發(fā)展觀的核心與本質(zhì)需要得到更加清楚與明確的表達(dá)。最重要的是，這一口號(hào)在中國(guó)對(duì)外宣傳和提升“軟實(shí)力”的過(guò)程中面臨著如何“翻譯”和傳播，從而被少數(shù)西方進(jìn)步學(xué)者之外的更多人士所理解和支持。比如說(shuō)，它與西方早就提出的“可持續(xù)發(fā)展”究竟有什么本質(zhì)上區(qū)別？它與中國(guó)特色社會(huì)主義道路有什么樣的內(nèi)在關(guān)系？
趙月枝最后說(shuō)，中國(guó)現(xiàn)在已經(jīng)有條件和有必要對(duì)外大張旗鼓地和有效地宣傳自己的發(fā)展道路，這是一條真正的以人的全面發(fā)展為核心的發(fā)展道路。只有這樣，中國(guó)才能像國(guó)家主席胡錦濤所期望的那樣，使自己“在政治上更有影響力，經(jīng)濟(jì)上更有競(jìng)爭(zhēng)力，形象上更有親和力，道義上更有感召力”。“科學(xué)發(fā)展觀”的落實(shí)面臨兩大障礙：中國(guó)國(guó)內(nèi)的既得利益集團(tuán)和西方資本的利益。在實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展觀的過(guò)程中，中國(guó)面臨國(guó)內(nèi)和國(guó)際利益格局的大調(diào)整。 |