對(duì)已知信息作出研判，對(duì)未知信息給予預(yù)測(cè)，我們的生活就是這樣充滿(mǎn)了一定程度的確定性，以及更多的不確定性。大數(shù)據(jù)方法和遙測(cè)技術(shù)將引領(lǐng)我們走向可預(yù)測(cè)性更高的世界，人將獲得更多，也將付出更多。未來(lái)將是赤裸裸的，人性將因此受到檢驗(yàn)。
世界著名的未來(lái)學(xué)學(xué)者、小說(shuō)家、美國(guó)《未來(lái)主義者》雜志副主編帕特里克·塔克爾所著的《赤裸裸的未來(lái)》一書(shū)，不同于市面上可見(jiàn)的其他許多以大數(shù)據(jù)為主題的作品，從未來(lái)的數(shù)字時(shí)代將以人們主動(dòng)或被動(dòng)披露隱私信息為代價(jià)，換取更為準(zhǔn)確的信息預(yù)測(cè)和行動(dòng)預(yù)判成果出發(fā)，探討了由此會(huì)給社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化以及人的生活帶來(lái)的重大機(jī)遇與挑戰(zhàn)。
自然計(jì)算、遙測(cè)技術(shù)、感應(yīng)裝置及相應(yīng)的強(qiáng)大分析系統(tǒng)的更廣泛應(yīng)用，不僅可以使得人、物的定位被實(shí)時(shí)準(zhǔn)確反映，還可以使得大量狀態(tài)信息在整合分析后，提出相應(yīng)的預(yù)警信號(hào)，比如預(yù)測(cè)道路擁堵、地震，等等。這些顯然會(huì)給人們帶來(lái)更多的便利，甚至?xí)鸬酵炀仍S多人生命的巨大作用，但是卻必須以用戶(hù)允許公共部門(mén)、網(wǎng)站和分析機(jī)構(gòu)掌握地理定位等多項(xiàng)信息為前提。而那些可穿戴設(shè)備功能的發(fā)揮，通常也需要用戶(hù)讓渡相關(guān)的監(jiān)測(cè)信息。
信息一經(jīng)感知，就必須處理，從而成為有效預(yù)測(cè)的依據(jù)。從對(duì)物的信號(hào)的感知，到對(duì)人的體表等一般狀態(tài)信息的感知，再到人的大腦信號(hào)的感知，越進(jìn)一步，遙感、模擬、分析所能帶來(lái)的便利越大，而相應(yīng)的隱私風(fēng)險(xiǎn)也就更為顯著。
而今已經(jīng)有很多用戶(hù)拒絕因?yàn)樯鲜觯ǹ赡軐?shí)現(xiàn)的）便利而披露隱私信息。帕特里克·塔克爾在評(píng)價(jià)這種做法之前，首先探討了以上提到的便利（效用、效益）。更多的預(yù)測(cè)預(yù)判信息，對(duì)個(gè)人而言，反映為量化自我。書(shū)中以美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的著名政治家本杰明·富蘭克林為例指出，量化自我可以讓人調(diào)整自我認(rèn)知的偏差，并強(qiáng)調(diào)大量的量化自我信息在一定社會(huì)范圍（朋友圈）公開(kāi)，會(huì)起到自我鞭策難以企及的全方位監(jiān)督作用——人們更可能成為自己希望成為的那個(gè)人。當(dāng)然，這也會(huì)給很多人帶來(lái)可能難以負(fù)荷的壓力，一些人將因此失去自我逃避的空間。
量化自我的信息將不受控制的實(shí)現(xiàn)共享，會(huì)導(dǎo)致人們更難在有意親近的對(duì)象面前扮演理想形象，當(dāng)然也能更容易看清“男神”、“女神”的真實(shí)形象。這一點(diǎn)對(duì)于許多人，特別是那些情場(chǎng)老手來(lái)說(shuō)不是什么好消息。但換個(gè)角度來(lái)看，由此也將讓更多人找到真正適合自己的另一半，彼此共同學(xué)習(xí)如何發(fā)展《赤裸裸的未來(lái)》書(shū)中提到的“透明人的愛(ài)情”。
美國(guó)一些城市在21世紀(jì)初就提出了“前瞻警務(wù)”的概念，即在犯罪發(fā)生之前，通過(guò)多方面的信息分析，提前部署警力以起到必要的預(yù)防或事中控制作用。前述新技術(shù)、裝置、分析方法進(jìn)一步提高了“前瞻警務(wù)”的效能，可以以不變的警力應(yīng)對(duì)處理更多的案件，加大對(duì)犯罪特別是重大犯罪案件的打擊力度，也將通過(guò)社區(qū)干預(yù)等方式減少低收入者等弱勢(shì)群體滑向犯罪的幾率。然而，這也意味著更多的攝像頭、電話(huà)、傳感器、無(wú)人機(jī)在無(wú)時(shí)無(wú)刻的監(jiān)控全社會(huì)，由公共部門(mén)掌控相關(guān)信息。
“赤裸裸的未來(lái)”也必然將極大的改變現(xiàn)有商業(yè)秩序、學(xué)校教育。傳統(tǒng)的廣告、公關(guān)傳播被證明很難避免低效甚至無(wú)效，而在當(dāng)下以及未來(lái)，數(shù)據(jù)追蹤與分析系統(tǒng)有助于商家了解客戶(hù)的更多更具體信息，互動(dòng)也將變得更為直接和有效，公司會(huì)比客戶(hù)更為了解客戶(hù)自己。通過(guò)分析客戶(hù)在社交網(wǎng)絡(luò)上的弱聯(lián)系（朋友圈），對(duì)其購(gòu)買(mǎi)能力和習(xí)慣傾向會(huì)有更為準(zhǔn)確的判斷。帕特里克·塔克爾并不贊同尼葛洛龐帝關(guān)于遙感技術(shù)、感應(yīng)裝置可以替代學(xué)校教育的觀點(diǎn)，但認(rèn)為至少可以提升師生互動(dòng)的成效。
“赤裸裸的未來(lái)”不意味著純粹的利好，當(dāng)然也不會(huì)如反對(duì)者所稱(chēng)的只存在現(xiàn)實(shí)威脅，未來(lái)的功能性糅合了可變性。更多的預(yù)測(cè)，更準(zhǔn)確的預(yù)判，更少的隱私，實(shí)際上預(yù)示著社會(huì)和生活概念的全面革新，“我們構(gòu)建這種種未來(lái)可能性的目的和信心，在我們的祖先看來(lái)，是完全無(wú)法想象的。因此，我們就越來(lái)越像神靈。但是，由于在這個(gè)星球上以全新形式鋪展開(kāi)的透明度的潮流，就如冰川過(guò)處給峽谷留下的深刻印記一樣，我們也會(huì)感覺(jué)到越來(lái)越蒼白無(wú)力”。帕特里克·塔克爾說(shuō)，“我們不可能朝未來(lái)技術(shù)揮舞拳頭”，但我們可以通過(guò)自己的努力改變對(duì)未來(lái)的定義。
