為什么要讀國(guó)學(xué)，要了解國(guó)學(xué)?筆者贊同書畫家、國(guó)學(xué)家范曾在《國(guó)學(xué)開講》一書中提出的觀點(diǎn)，國(guó)學(xué)可以幫助國(guó)人解決心靈問題。我們今天所說的人類心靈問題，首先是指文藝復(fù)興后，隨著科學(xué)理性、工具理性壓倒宗教神性，在率先進(jìn)入工業(yè)化、城市化、世俗化社會(huì)的西方出現(xiàn)的。特別是在20世紀(jì)后，科學(xué)管理、流水線作業(yè)進(jìn)一步異化了作為勞動(dòng)者的人;而兩次世界大戰(zhàn)更是讓西方人意識(shí)到文明社會(huì)的理性存在極大的脆弱和蒼白。
西方式的心靈問題，在西方社會(huì)已經(jīng)受到了近一個(gè)世紀(jì)的高度重視，文化、宗教都迎來了全面復(fù)蘇，更多人有了信仰。但心靈問題在中國(guó)社會(huì)又以不一樣的方式表現(xiàn)出來。中國(guó)社會(huì)幾千年來嚴(yán)格意義上講不存在宗教神性，有著世俗化、以儒釋道文化精神建構(gòu)的社會(huì)和文化傳統(tǒng)。近現(xiàn)代以來，這個(gè)傳統(tǒng)被打破，更被確立為科學(xué)、進(jìn)步和革命的對(duì)立物，中國(guó)人要比一個(gè)世紀(jì)之前的西方人更為執(zhí)著和沖動(dòng)的擁抱工具理性。也正因?yàn)槿绱耍┠陙恚际谢⒐I(yè)化發(fā)達(dá)的地區(qū)，人們深切感覺到空虛和無聊，人際、社區(qū)和社會(huì)信任非常稀薄，而在都市之外的鄉(xiāng)村，同樣存在令人扼腕嘆息的人情冷漠。
國(guó)人需要補(bǔ)科學(xué)課，也有必要重溫國(guó)學(xué)。國(guó)學(xué)的范圍大體包括儒釋道的部分經(jīng)典，以及書法、繪畫等中國(guó)文化傳統(tǒng)的內(nèi)容。中國(guó)文化從思想觀點(diǎn)，到文化藝術(shù)形式，都具有極強(qiáng)的內(nèi)斂性，體現(xiàn)著一代又一代的先哲的思考成果。中國(guó)文化體系(國(guó)學(xué)體系)當(dāng)然也因此表現(xiàn)出其弊端，即歸納演繹的不足，抑制冒險(xiǎn)創(chuàng)新，但正如前面所提到的，我們現(xiàn)在的最大問題在于心靈問題，偏離了本土文化傳統(tǒng)的至善、內(nèi)斂和中和。
《國(guó)學(xué)開講》從學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的入門方法、閱讀范圍，以及體悟漢字之美講起，再分別講述儒家、道家、佛家和中國(guó)書畫。范曾將儒家經(jīng)典，稱為中國(guó)人的塵世修行路，這是有道理的。《易經(jīng)》塑造的是中國(guó)文化傳統(tǒng)的思考模式，這部偉大經(jīng)典是中華文化中的哲學(xué)思維從巫術(shù)宗教中脫離之后，才得以誕生的。而孔子則將天道帶入人間，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的修為，將仁者的核心價(jià)值確定為忠恕。《國(guó)學(xué)開講》花了很大篇幅來闡述孔子的學(xué)說，正是因?yàn)榭鬃拥膶W(xué)說為塵世眾生提供的是心靈指南。
孟子在孔子學(xué)說的基礎(chǔ)上，將人格化的道，提升到政治倫理要求。范曾也指出，孟子不僅提到了人們通常熟知的“民為貴，社稷次之，君為輕”，還闡發(fā)了“性善”、“大人者，不失其赤子之心也”、“集義養(yǎng)氣”、“盡心、知性、知天”等思想。這些觀點(diǎn)很難截然與道家、佛家乃至西方哲人的思想分開，可謂殊途同歸。《國(guó)學(xué)開講》在儒家一講中，對(duì)《中庸》等儒家經(jīng)典的闡發(fā)，也非常精彩。
老子提倡無為，目的是無不為，實(shí)現(xiàn)天下的清明治理，符合宇宙規(guī)律。而莊子的看法是，人的本體需要與自然本體結(jié)合，目的是實(shí)現(xiàn)心靈自由，套用近代以后的時(shí)髦術(shù)語，就叫做追求人格獨(dú)立。老莊道家思想長(zhǎng)期被視為消極化的人生和社會(huì)觀點(diǎn)，直到羅馬俱樂部發(fā)出世界能源和環(huán)境警報(bào)后，可持續(xù)發(fā)展實(shí)踐蔚然大觀，東西方社會(huì)才開始重新認(rèn)識(shí)老莊道家思想的價(jià)值。范曾在《國(guó)學(xué)開講》書中將莊子解讀為對(duì)科學(xué)、對(duì)未來提出限制性的“先知”，并不牽強(qiáng)。
佛家的道理博大精深，內(nèi)核就在于“空”，強(qiáng)調(diào)生生不息，輪回不斷。范曾對(duì)佛家的多部經(jīng)典做了通俗化解讀。在《國(guó)學(xué)開講》最后一講中，他講述了中國(guó)書法與繪畫的歷史、特征、藝術(shù)價(jià)值(欣賞之道)。值得一提的是，在介紹中國(guó)繪畫時(shí)，范曾還簡(jiǎn)要敘述了西方繪畫，對(duì)照了中西繪畫藝術(shù)各種流派的藝術(shù)風(fēng)格。
范曾在書的結(jié)語中談到，“國(guó)學(xué)的智慧，能給我們當(dāng)代人糾結(jié)的內(nèi)心和面臨的困境找到一些答案，哪怕是局部答案”。他并沒有強(qiáng)調(diào)自己對(duì)國(guó)學(xué)的解讀就是權(quán)威、唯一的闡述。學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，閱讀國(guó)學(xué)，不是讓人陷入故紙堆而對(duì)當(dāng)下、對(duì)科學(xué)、對(duì)外界采取隔絕態(tài)度，而是希望通過他的努力引領(lǐng)更多年輕人進(jìn)入浩如煙海的國(guó)學(xué)經(jīng)典之門，去領(lǐng)略中國(guó)幾千年以來的先人思考智慧成果，給心靈找到一個(gè)安放的地方。
