在讀本文之前，請(qǐng)憑直覺(jué)回答下面這個(gè)問(wèn)題：
球拍和球共花1.1美元，球拍比球貴1美元。問(wèn)：球多少錢(qián)？
估計(jì)你會(huì)馬上想到一個(gè)數(shù)字：10美分。可是你錯(cuò)了，正確答案是0.5美分�！斑@道簡(jiǎn)單的難題之所以與眾不同，是因?yàn)樗芤鲆粋�(gè)直覺(jué)性的、吸引人的但卻錯(cuò)誤的答案”。
要對(duì)上述問(wèn)題作出解答，涉及到我們的思考方式。不同的思考方式影響、決定著不同的判斷和回答。而思考方式的產(chǎn)生、形成有著復(fù)雜的原因和背景，需要在理論、實(shí)踐中逐一進(jìn)行分析、解釋。上述問(wèn)題的提出和解答，就是《思考：快與慢》要為讀者介紹、闡述、解析和解答的，在我們的思考方式中所存在的快思考、慢思考即系統(tǒng)1和系統(tǒng)2，兩種方式在思考中的差異、聯(lián)系及作用，以及它們對(duì)我們的種種影響。
作者丹尼爾.卡尼曼是2002年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主、心理學(xué)大師、普林斯頓大學(xué)榮譽(yù)教授，“是我們這個(gè)時(shí)代最具獨(dú)創(chuàng)性、最有趣的思想家之一”，其研究領(lǐng)域跨越經(jīng)濟(jì)學(xué)、心理學(xué)、國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)等學(xué)科。在這本以心理學(xué)為主、跨越經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)學(xué)等多個(gè)學(xué)科的《思考：快與慢》里，讀者能夠領(lǐng)略到作者之所以被成為大師的深厚理論功底和學(xué)術(shù)建樹(shù)，以及它們對(duì)改變我們的思考方法、提升我們的思考能力所起的作用。
作者喜歡在“飲水機(jī)”旁和人閑聊，在閑聊中觀察和體會(huì)自己、他人的思考、觀點(diǎn)及其他。在他的觀察中，直覺(jué)即潛意識(shí)、意識(shí)經(jīng)驗(yàn)是人們生活中重要的部分。人們往往跟著印象和直覺(jué)走，憑直覺(jué)引導(dǎo)行事，而且我們覺(jué)得這種直覺(jué)和偏好很可靠。但是，直覺(jué)卻可能出錯(cuò)。
因此，有必要對(duì)直覺(jué)及其他因素對(duì)思考的影響進(jìn)行分析，還原思考的本質(zhì)、方式，為我們的思考給出更科學(xué)、合理的解答，進(jìn)而改進(jìn)我們的思考方式、提高我們的思考能力。
作者提出了系統(tǒng)1、系統(tǒng)2兩種思維方式。系統(tǒng)1的運(yùn)行是無(wú)意識(shí)且快速的，不怎么費(fèi)力，沒(méi)有感覺(jué)，完全處于自主控制狀態(tài)。系統(tǒng)2將注意力轉(zhuǎn)移到需要費(fèi)腦力的大腦活動(dòng)上來(lái)，例如復(fù)雜的運(yùn)算。
在人們的習(xí)慣性思考中，“直覺(jué)對(duì)判斷的影響顯而易見(jiàn)”，但不一定可靠。依靠直覺(jué)，正常人思考時(shí)可能會(huì)出現(xiàn)系統(tǒng)性失誤。并且在直覺(jué)的成分中，先天的遺傳、后天的學(xué)習(xí)、經(jīng)驗(yàn)的累積會(huì)對(duì)直覺(jué)產(chǎn)生影響，但“對(duì)經(jīng)驗(yàn)法則的依賴(lài)會(huì)導(dǎo)致人們判斷時(shí)的成見(jiàn)”。
系統(tǒng)1雖然屬于直覺(jué)思維，但也有著極其復(fù)雜的理念模式，但在某些條件下，其隨機(jī)的沖動(dòng)及誘發(fā)的聯(lián)想會(huì)受到系統(tǒng)2的抑制，系統(tǒng)2會(huì)按部就班地建構(gòu)想法，并糾正系統(tǒng)1的錯(cuò)誤。因此，作者沒(méi)有一概否定直覺(jué)的作用尤其是其思考的效率，但對(duì)直覺(jué)抱有一定的“成見(jiàn)”——直覺(jué)不能也不應(yīng)作為我們的主要思考方式。
作者指出，“專(zhuān)家們的直覺(jué)往往很準(zhǔn)確，這種準(zhǔn)確性與其說(shuō)是啟發(fā)法在發(fā)揮作用，還不如說(shuō)是長(zhǎng)期實(shí)踐的結(jié)果”（當(dāng)然，偽專(zhuān)家除外）。他的意思是，專(zhuān)家的長(zhǎng)期實(shí)踐其實(shí)就是樹(shù)立慢思考方式、以系統(tǒng)2方式為主的實(shí)踐，因而其預(yù)測(cè)會(huì)更為準(zhǔn)確。
需要指出的是，作者所說(shuō)的快思考、慢思考不是兩個(gè)相互排斥的思維方式。在慢思考中，也包括直覺(jué)思維中的不同形式。以筆者的理解，慢思考不但是快思考的補(bǔ)充，更是結(jié)合和借鑒了快思考、用直覺(jué)之外的符合數(shù)學(xué)邏輯和哲學(xué)邏輯等方法的思考方式。
本書(shū)的五個(gè)部分，通過(guò)眾多的實(shí)驗(yàn)、案例和數(shù)據(jù)，結(jié)合心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等對(duì)系統(tǒng)1和系統(tǒng)2，以及它們對(duì)思考、生活、選擇、社會(huì)甚至政治的影響和作用進(jìn)行了全面、深入的解析。按照何帆的推薦，本書(shū)的“革命性甚至超越了天文學(xué)中的哥白尼革命”。是否如此，讀者可以一探究竟。
在“系統(tǒng)1、系統(tǒng)2”中，思考與注意力、思考與瞳孔的變化、聯(lián)想的力量、惰性思維等成為作者觀察和解讀的內(nèi)容。其中的一個(gè)典型案例是繆勒-萊耶錯(cuò)覺(jué)圖，即“看上去不等長(zhǎng)實(shí)際上等長(zhǎng)的兩條線”�？娎�-萊耶錯(cuò)覺(jué)圖揭示，“你選擇相信測(cè)量的結(jié)果，但無(wú)法控制住系統(tǒng)1帶給你的直觀感受”。因此，必須學(xué)會(huì)懷疑自己的感覺(jué)。
但是，一個(gè)有趣且奇怪的研究案例是，“看照片預(yù)測(cè)競(jìng)選勝出者，為何準(zhǔn)確率可高達(dá)70%？”而且，這種結(jié)果在芬蘭的全國(guó)大選、英國(guó)的地區(qū)選舉、澳大利、德國(guó)和墨西哥的眾多選舉中都發(fā)生過(guò)類(lèi)似的情形。不過(guò)，這是否算是快思考也會(huì)有很大的準(zhǔn)確性？對(duì)此，作者給予了實(shí)證的研究和解釋。
在“啟發(fā)法與偏見(jiàn)”中，大數(shù)法則與小數(shù)定律、錨定效應(yīng)、可得性啟發(fā)法、焦慮情緒與風(fēng)險(xiǎn)政策、因果關(guān)系等是作者重點(diǎn)解讀的內(nèi)容。比如，作者指出，對(duì)隨機(jī)事件作出因果解釋必然是錯(cuò)的；意識(shí)到自己的偏見(jiàn)會(huì)有利于團(tuán)隊(duì)關(guān)系的融洽；要知曉如何避免小概率的風(fēng)險(xiǎn)事件演變成公共危機(jī)。
在“過(guò)度自信與決策錯(cuò)誤”中，作者指出，未來(lái)不可預(yù)測(cè)，但人們偏偏喜歡預(yù)測(cè)，有時(shí)也作出直覺(jué)判斷。因此，需要了解錯(cuò)覺(jué)，在直覺(jué)判斷和公式運(yùn)算中比較、選擇，要重視樂(lè)觀主義的雙刃劍作用，要努力養(yǎng)成采納外部意見(jiàn)的習(xí)慣。
在“選擇與風(fēng)險(xiǎn)”中，作者
認(rèn)為，人的選擇關(guān)系到風(fēng)險(xiǎn)的權(quán)衡、結(jié)果可能性的權(quán)衡、心理賬戶和評(píng)估等因素，不應(yīng)過(guò)分關(guān)注罕見(jiàn)事件，要善用框架效應(yīng)。
在“兩個(gè)自我”中，作者關(guān)注體驗(yàn)效應(yīng)與決策效應(yīng)的差別，認(rèn)為記憶沒(méi)那么可靠、記憶會(huì)自我夸大痛苦體驗(yàn)。而對(duì)于幸福，“測(cè)量經(jīng)驗(yàn)自我”方法證實(shí)了情境因素、生理健康、社會(huì)接觸對(duì)于經(jīng)驗(yàn)自我幸福感的重要性。“人在任何時(shí)刻的心情都由他的性情和整體的幸福感決定，但情緒上的幸福也會(huì)在一天或一周之內(nèi)出現(xiàn)巨大的波動(dòng)。”不同的是，“少數(shù)人可以用意志使自己更為開(kāi)朗、樂(lè)觀，但是許多人可能會(huì)安排他們的生活，使自己少花些時(shí)間交談，多花些時(shí)間做喜歡的事、見(jiàn)喜歡的人。”因此人其實(shí)可以在同樣的條件下創(chuàng)造或擁有更多的幸福。更重要的是，在思考生活時(shí)，不要放大“聚焦錯(cuò)覺(jué)”對(duì)幸福感的影響和作用。我們往往關(guān)注于時(shí)間、關(guān)鍵的時(shí)刻，卻忽略了過(guò)程，大腦善于處理故事，“但卻似乎不能很好地處理時(shí)間”，因而“不要忽略時(shí)間的作用”。