《健康是什么》
作者：米爾德麗德·布拉克斯特
出版：當代中國出版社 |
如果將健康比喻成一頭大象，我們都是寓言里那些蒙上眼睛摸象的旅人，那么，米爾德麗德·布拉克斯特（Mildred
Blaxter）與她的這本《健康是什么》的內容也只是摸到了大象的“一條腿”，不過是我們平日里不曾摸過的那條腿。因此，我們在譯完全書后忍不住要加上“超越軀體，超越生物學”的閱讀引領，以幫助讀者諸君更好地把握本書的特色。
從軀體、生物學徑向探討健康的文獻汗牛充棟，而且學術門檻越來越高，不曾在醫學院里泡上十年八載，實在難入門扉。一大堆的術語、縮略語就可將一般讀者推拒千里。相形之下，這本《健康是什么》的閱讀面就寬廣得多，不必旁邊備上一冊《醫學辭典》，抑或《醫學縮略語手冊》之類。當然，這本書也不是寫給街巷、里弄中那些渴望習得某些保健絕招與驗方的大伯、大媽們讀的，而是一本基于“公眾理解健康”、“公眾理解醫學”訴求的通識讀物。它講述的道理有助于人們建立健康、疾病 、醫學、生命認知的大視野、大關懷、大徹悟。對于沖刷重知識宣導、輕智慧啟迪，重學術堆砌、輕思想燭照的時代學風也頗具激濁揚清之意。
米爾德麗德·布拉克斯特是英國布里斯托大學社會醫學系的資深教授。這本書對于中國醫學界、知識界的意義在于跳出“不求甚解”的魔咒，凡事須尋根究底，打破砂鍋問到底。
在中國，健康還真是一只外表光嫩、內里長絮的“空心大蘿卜”。在全民惜生保健的氛圍里，人人都渴求健康，但沒有幾個人能明白“健康究竟是什么”。即使是醫學專家也只具備軀體、生物學向度、學術深井里的健康知識、技術，而不曾理解和領悟健康的慧根，甚至沒有興趣去叩問健康、疾病 、疾苦、疾患的語詞意義。
其實，在中文語義里，健與康應該分開來解讀，它體現了中國文化的二元共契與兩極互動，健康活脫就是一幅太極圖。在這里，健是張揚，是亢奮，是鐵血跋扈。熟語有“健步如飛”、“天行健，君子自強而不息”，強調有為進取，殫精瀝血；康則是“亢龍有悔”之后的覺悟。因此，康是溫寧，是收斂，是從容豁達，強調無為而治，舉重若輕。熟語中的“康哉之歌”就是“太平之歌”，如同陶淵明筆下的言志詩，一端是“猛志固常在”，一端是“悠然見南山”。
毫無疑問，超越軀體，超越生物學（進入心靈、歷史、哲學、社會學視域），是一種健康認知上的突圍。應該說是世界衛生組織（WHO）打響了健康認知的第一槍，早在1946年，世界衛生組織就重新定義了健康的內涵，從軀體無疾延展到心理平衡、社會適應等方面。30年后，恩格爾根據這一卓識將生物醫學模式也擴充到“生物—心理—社會”的大視野之中。但是，這樣的“林子響箭”并未驚醒夢游的“憨熊”，他們依然執著地朝著單向度的生物學路徑高歌猛進，如今已經攀上技術主義、消費主義的懸崖峭壁。進步主義、技術樂觀主義并未提出令人信服的證據，君不見，政治家正在為日益入不敷出的健保費用而一籌莫展，環保主義者正在為青山綠水的失去而泣聲悲切，衛生監管官員為不斷涌現的添加劑、食品污染事件而身心憔悴，百姓正在為高吊起來的健康欲望未能滿足而憤憤不平，為未能獲取優質的健保資源而遷怒于醫院和醫生……國民健康的欲求究竟需要多少技術可以抵達，需要多少錢可以買到？實在是一道無解的懸題。
作者告訴我們，健康是人類建構的概念與意識，動物界并沒有。一開始就預設了理想和希望。帝王時期的祝詞是“萬壽無疆”，或許只包含長生、永生的訴求，并無健康的內涵，而今祝福語的內容已擴大為健康，長生，不許生病 。“健康”就像發酵的面團一樣昨是今非了。
常言道“人食五谷雜糧，焉能無病 ”。言下之意，健康總是相對的，人總是會生病的，生命中人與疾病存在必然關聯。不過，并不是每一個人在同一時期都會生病，這就是怎么會生病的偶然性。現實中有人稟賦好，一生極少生病，有人運氣佳，常常能躲過病魔侵襲；也有人常年在醫院泡著卻無大病，有人從不上醫院卻猝然而歿。所以，不許生病是心愿，是祈求，是生命的張望和希望，不是真實的境遇。這里也包含人們對于健康責任與生命的承諾，對疾苦的理解、領悟。世上絕無理想的健康，真實的健康即是對現實的妥協。
更要緊的還是健康與否由不得主觀體驗，要由客觀指標來判定。盡職的體檢大夫會囑咐你閉上嘴，少說話，任憑聲光電磁手段齊上陣，數百項指標“圍剿”之下，結果是“屈打成病 ”。技術崇拜、消費炫耀培育了人們對機器、對干預的過度敏感和過度依賴。隨后一定是吊瓶滿天飛，抗生素滿天飛，支架滿天飛，釘子滿天飛，糟蹋錢委實是小事，身體的潛在危害才是大事。
真是越說越糊涂，健康傳播陷入“現代魔咒”，原本以為百姓知識不足，陷入愚昧，殊不知，對于許多人來說，知識越多，誤解越多。癥結何在？在觀念迷失，錯把奢望當希望，對健康過度想象，對醫學過度期許，多了“健 ”的亢奮，少了“康”的溫寧。大家真應該找個空閑的時間和僻靜的地方仔細讀讀這本小冊子。