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??? 方君璧《衛(wèi)月朗》　油彩畫布　92×73cm　1925年作　1984年法國巴黎賽努奇美術(shù)館舉辦的“方君璧回顧展”展覽畫冊(cè)封面之作

??? 藝術(shù)家孫多慈

??? 20世紀(jì)30年代初唐蘊(yùn)玉在巴黎

??? 1938年　方君璧于畫室創(chuàng)作

　　方君璧在14歲初到巴黎求學(xué)。在22歲時(shí)，她以優(yōu)異的成績考取巴黎國立高等美術(shù)學(xué)院，成為該校有史以來首位中國女學(xué)生。在創(chuàng)作上她融合東西，作品飽含其教養(yǎng)和人生閱歷，下筆精準(zhǔn)，色調(diào)彼此顧盼，當(dāng)中糅雜了女性獨(dú)具的細(xì)膩視角和優(yōu)雅氣質(zhì)，使其從同輩藝術(shù)家中脫穎而出。蔡元培曾稱贊方君璧：“借歐洲寫實(shí)之手腕，達(dá)中國抽象之氣韻”。1984年，巴黎賽努奇博物館曾舉辦“方君璧從畫六十年回顧展”。

　　梅花與經(jīng)卷為方君璧一生中最鐘愛的兩個(gè)創(chuàng)作元素，且共含佛性。佛門稱花為“華”，以花喻本心之清凈，稱“心華”，“心華開敷”示豁然大悟之意。方君璧一生鐘情于梅花，欣賞其高潔自持、不墜俗流的品性，追求神清如梅的藝術(shù)境界，并常年于畫室中懸掛其梅花筆墨。而她對(duì)中國傳統(tǒng)國學(xué)經(jīng)典亦十分喜愛，尤其是對(duì)禪學(xué)有著獨(dú)到見解，并常將以此題材入畫。

　　此次秋拍呈現(xiàn)的《梅映禪思》中，一枝斜梅安插于右側(cè)瓶中，驕而不艷、傲骨綻放，一股生命之美隨著花枝斜折而上，給人以心性光明之感。橫貫畫面的梅花構(gòu)圖與藝術(shù)家另一重要代表作《衛(wèi)月朗》背景中的白梅造型如出一轍，寓剛健于婉約。干凈利落的線條精準(zhǔn)勾勒梅瓶造型，明暗及光影的處理凸顯釉彩溫潤，彰顯出藝術(shù)家卓越的寫實(shí)功力。左側(cè)閱讀至中的經(jīng)卷隨意卷放置案，紅梅點(diǎn)點(diǎn)躍落于卷上，給人窗外輕風(fēng)徐來之遐想，其以溫婉之筆塑造出永固于時(shí)光靜止中的幽長禪韻。醇透的淡青色調(diào)背景，潤物細(xì)無聲，進(jìn)一步襯托出前景瓶花之儒雅。

　　另一幅即將上拍的唐蘊(yùn)玉的《白玉蘭》則體現(xiàn)出樸穩(wěn)雅靜淡泊之蘊(yùn)。作為20世紀(jì)初始中國民族油畫的開拓者之一，唐蘊(yùn)玉于20年代中國第一屆美展中展露風(fēng)采，以其融入主觀的印象派畫風(fēng)及兼具有日本與歐洲雙重留學(xué)的傳奇經(jīng)歷，被評(píng)價(jià)為其影響“與潘玉良女士相伯仲”的杰出女性藝術(shù)家。她師從陳抱一、關(guān)良、王濟(jì)遠(yuǎn)等，并從20世紀(jì)20年代起就積極活躍于上海畫壇，參與了上海重要西畫團(tuán)體“藝苑”的創(chuàng)建，之后留學(xué)日本，得“中國江南第一才女”之贊譽(yù)，作品獲入選東京展覽會(huì)；她曾修讀于巴黎，獲現(xiàn)代派藝術(shù)思潮的洗禮，于40年代回到上海，擔(dān)任美術(shù)學(xué)校教授，投身于現(xiàn)代藝術(shù)教育推進(jìn)的事業(yè)之中。

　　唐蘊(yùn)玉的畫風(fēng)清新明朗，特別是其筆下的“靜物”，色彩淡泊而寧靜，無不散發(fā)出清冷淡雅的獨(dú)立風(fēng)格。她注重西畫的中國化，在清新淡雅的景物表現(xiàn)之間，用中國畫的手段介入油畫，再以油畫的媒材完成自我意向中的中國畫景給以一股清新之感，恰如其人。此次上拍的作品《白玉蘭》便是這一特點(diǎn)的典型代表。

　　畫作中潔白的玉蘭悄然安放、恬靜疏秀；左右兩支一上一下、婉轉(zhuǎn)有致，靈動(dòng)捕捉了玉蘭花綻放及凋落的不同形態(tài)，表現(xiàn)出時(shí)光荏苒、歲月靜好之美。藝術(shù)家受印象派對(duì)光影捕捉的風(fēng)格啟發(fā)，將整幅畫面被裹于窗外黃昏斜陽的余暉之中，唐蘊(yùn)玉用西方的油畫技法再現(xiàn)“信手拈來花幾許，自此暗香閨中留”東方詩韻。《白玉蘭》以藝術(shù)家喜用的清冷色調(diào)一以貫之地展現(xiàn)其淡泊的個(gè)性趨向。

　　孫多慈的《雙喜》則顯得情韻恒長。孫多慈自幼天資聰慧，酷愛丹青，1931年以素描滿分的成績考入南京中央大學(xué)藝術(shù)系，深得徐悲鴻的青睞與賞識(shí)，成其得意門生，視為衣缽傳人，并與潘玉良、方君璧、關(guān)紫蘭、丘堤、蔡威廉齊名，被譽(yù)為“民國六大新女性畫家”之一。孫多慈在素描、油畫及國畫上均有深厚的藝術(shù)造詣，大詩人宗白華贊其“落筆有韻，取象不惑；好像前生與造化有約，一經(jīng)睹面，即能會(huì)心于體態(tài)意趣之間，不惟觀察精確，更能表現(xiàn)有味。”

　　畫面中一對(duì)喜鵲高站枝頭、彼此顧盼，飽滿的雙姿與纖細(xì)的雙桿形成輕重的對(duì)比關(guān)系，上方縱向而下的紅葉交相成局，與底部橫貫的枝干形成視覺的平衡，以和諧的構(gòu)圖傳達(dá)喜氣洋溢的圓滿。