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　　一年前（2015年10月），賢二機(jī)器僧亮相。這是號(hào)稱(chēng)“全球最高科技寺院”的北京龍泉寺，與多位人工智能科學(xué)家、企業(yè)人士合作的成果。賢二機(jī)器僧形態(tài)呆萌可掬，能夠在相對(duì)安靜的環(huán)境中與人開(kāi)展對(duì)話，還能移動(dòng)。

　　應(yīng)該說(shuō)，在2015年的技術(shù)條件下，研制出與賢二機(jī)器僧在語(yǔ)音交互、視覺(jué)感知、（初步的）自我學(xué)習(xí)等方面能力相當(dāng)?shù)臋C(jī)器人，在國(guó)內(nèi)外業(yè)界并不是太難的事。但賢二機(jī)器僧而不是其他機(jī)器人，一下子就成為了網(wǎng)紅。開(kāi)發(fā)者將之設(shè)計(jì)為小和尚，不僅外觀形態(tài)上更具備親和力，而且也使得機(jī)器僧知識(shí)有限、智能不強(qiáng)（相對(duì)人類(lèi)）、對(duì)話的智能和邏輯水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及普通人的“缺陷”，在粉絲那里獲得了某種程度上的合理化解釋——一個(gè)小和尚嘛，懂得不多很正常，未來(lái)隨著機(jī)器僧的迭代開(kāi)發(fā)，其自主學(xué)習(xí)能力會(huì)逐步提高，慢慢接近于甚至超過(guò)僧人。

　　你會(huì)把賢二機(jī)器僧看成是款寺院吸引關(guān)注的工具、物件嗎？你會(huì)將報(bào)道賢二機(jī)器僧的新聞，看成是八卦報(bào)道嗎？恐怕不能這么想。位于海淀區(qū)、與眾多著名高校學(xué)府為鄰的北京龍泉寺，這些年一直都很活躍，該寺方丈、中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)學(xué)誠(chéng)法師早在2006年就開(kāi)通了個(gè)人博客，后來(lái)開(kāi)通微博，用多種語(yǔ)言宣傳。加入龍泉寺僧眾隊(duì)伍的很多人，以及經(jīng)常會(huì)到該寺去禪修的人，大多擁有很高學(xué)歷，更有一批高學(xué)歷工程師、程序員。這也是該寺“全球最高科技寺院”的來(lái)由。

　　對(duì)于北京龍泉寺，對(duì)于佛教，賢二機(jī)器僧的意義是非常明顯的。這是一款網(wǎng)紅型服務(wù)機(jī)器人，將增強(qiáng)該寺院對(duì)于粉絲的吸引力。新近出版的《賢二機(jī)器僧漫游人工智能》一書(shū)援引龍泉寺學(xué)誠(chéng)法師、悟光法師等法師的話說(shuō)，賢二機(jī)器僧適應(yīng)了現(xiàn)代社會(huì)年輕人的喜好的根器，有助于推廣佛教學(xué)說(shuō)，也有利于弘傳傳統(tǒng)文化。

　　賢二機(jī)器僧的作用，意義，就止于此了嗎？似乎并不能這樣說(shuō)。在古代的中國(guó)以及其他國(guó)家，都有過(guò)一些可以被理解為自動(dòng)化、人工智能的記載（也可能是錯(cuò)誤理解）。機(jī)器人在20世紀(jì)后期獲得了快速發(fā)展，而隨著艾倫?圖靈奠定了計(jì)算機(jī)邏輯的基礎(chǔ)，人工智能、機(jī)器智能的發(fā)展在經(jīng)過(guò)一段時(shí)期的波折后，于20世紀(jì)末發(fā)展到了接近成型、走向成熟的過(guò)程。特別是最近幾年來(lái)，大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、人工智能的應(yīng)用已經(jīng)大大超出了實(shí)驗(yàn)室探索的范疇，進(jìn)入了大規(guī)模產(chǎn)業(yè)化的階段。人們普遍擔(dān)憂，機(jī)器人和人工智能將對(duì)于人類(lèi)就業(yè)造成威脅，甚至可能如科幻小說(shuō)和電影中所描繪的那樣，侵蝕人類(lèi)的生存發(fā)展空間。

　　實(shí)際上，機(jī)器人和人工智能對(duì)于人類(lèi)（未來(lái)不久的人類(lèi)）的沖擊，將主要體現(xiàn)在賦予人類(lèi)更多應(yīng)用便利的同時(shí)，機(jī)器人終將獲得意識(shí)，機(jī)器智能與人類(lèi)智能由于生物科學(xué)、基因科學(xué)等學(xué)科的進(jìn)步很可能在不久的將來(lái)實(shí)現(xiàn)融合，這就將使得人類(lèi)的生存意義、勞動(dòng)和發(fā)展的價(jià)值等根本性問(wèn)題，受到挑戰(zhàn)。人們還擔(dān)心，因?yàn)閷?duì)于人工智能和機(jī)器人的倫理規(guī)則沒(méi)有取得共識(shí)，很可能在未來(lái)上演人工智能和機(jī)器人對(duì)人的控制。此外，即便人工智能和機(jī)器人在未來(lái)很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，沒(méi)有突破自主意識(shí)和自我控制及反向控制奴役人類(lèi)的邊界，但其技術(shù)力量和行動(dòng)方向卻可能被操控在極少數(shù)人手里，可能會(huì)被用來(lái)反噬社會(huì)。

　　某種意義上講，人工智能和機(jī)器人的未來(lái)，人類(lèi)的未來(lái)，都掌握在人類(lèi)手里。如果科學(xué)家、政治家、企業(yè)家、投資人、技術(shù)人員、管理者，沒(méi)有基本的道德立場(chǎng)，其思想行為都沒(méi)有被納入倫理道德的規(guī)范范疇之內(nèi)，我們就有理由擔(dān)憂，新科技革命帶來(lái)的成果，會(huì)不可避免的遭到濫用。反之，如果我們能夠更為廣泛而堅(jiān)實(shí)的在社會(huì)各類(lèi)人群之中，建立起道德立場(chǎng)和倫理約束，一直以來(lái)部分科學(xué)家和人文主義者所擔(dān)憂的機(jī)器人奴役人類(lèi)的可怕前景，就不會(huì)上演。

　　北京龍泉寺主推賢二機(jī)器僧的最大用意，不是要設(shè)計(jì)一款炫酷的玩具機(jī)器人，而是“要把慈悲、平等、圓融”等智慧，“用適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的方式傳遞出去”，去關(guān)懷當(dāng)代人的心靈，驅(qū)使人們既要果斷擁抱科技創(chuàng)新，也要懂得正確適度的利用，保全人類(lèi)家園永續(xù)發(fā)展的可能。