集鎮、禪寺、藏軍洞、琉球爐及古海港,都在訴說著古海陸上絲綢交匯點的連云港,現已成為中日韓之間經濟文化交流的平臺和橋梁。
連云區宿城早在漢代就形成了人口稠密的小集鎮,由于佛教東傳和法起寺的創立,至唐代已成為沿海地區重要的通商口岸,和古代新羅有密切的海上交往,和朝鮮半島家喻戶曉的海上王、海神張保皋有著割舍不斷的歷史情結。
唐代的宿城是新羅商業船隊必經的岸線,也是船隊補充給養的重要場所,由于宿城新羅所的設立,大批的新羅人來此,有的入籍于海州,并攜家來此做官供職、經營水運、習禪敬佛,或由于通婚以致定居農作。隨著新羅人的密集聚居,逐漸形成了宿城“新羅村”。
1990年7月,韓國首爾張保皋海洋經營史研究會、中央大學校、中國研究所四位教授從韓國專程來宿城對新羅村舊址進行考察。考察結束后,在保駕山北側立一塊“宿城村新羅人宅住居遺址”的石碑以示紀念,成為中韓文化交流史上的又一歷史見證。
金圣禪寺位于連島蘇馬灣,是中韓古代文化交流的重要傳說。據傳說,唐代去九華山修行的金喬覺上人,原是新羅國王子金憲英的近族子弟,唐開元七年,年僅24歲的金喬覺拋棄了皇室優裕的生活,渡海來華,經鷹游門,登鷹游山(即今連島),而后從淮河泛舟入運河,再達長江,逆流而上,從安徽銅陵上了九華山。金喬覺在九華山虔誠苦修,整整苦修了75年,至99歲時圓寂。3年后開函時,據說“顏色如生,兜羅手軟,骨節有聲如撼金鎖”。
云臺山藏軍洞見證者古代中外文化傳播。“藏軍洞”又稱封土石室、古悶洞、老古洞等,在連云港市云臺山、錦屏山等地區廣有分布。其斷代及用途一直在文史界爭論不休,近年隨著對外交流的深入,發現韓國也分布大量此類石室墓葬,其形制與云臺山極為類似,經考證源于百濟時代(約我國唐代),故韓國相關研究人員對于連云港市的“藏軍洞”調查工作極為關注。這與歷史上海上文化交流有關。
海上絲綢之路的繁榮,催生了古代的港口。根據《太平廣記243李邕》記載,“日本國使至海州,凡五百人,載國信,有十船,珍貨數百萬”,說明當時日本國進貢通過古代海州港。唐代日本和尚園仁曾記述他到中國求法,也是泊船于海州東海。
本稿件由本報記者朱羽組稿,由本報記者華衛列、周國洪、劉兆權、秦華江、董俊采寫