在雪域西藏東部連綿數千里的紅色山脈中，有一片享譽世界的大美之地，被世人冠以藏東明珠、康巴圣域等美稱。她，就是昌都。
青藏高原的滄海桑田，大自然的鬼斧神工，造就了昌都壯美瑰麗的自然景觀。
昌都，山高水遠，峽谷幽深，湖翠花香，草長鶯飛……這里，是傳說中的香巴拉。
這里，茶馬古道厚重悠遠，古鹽田韻味醇厚，三江源大氣磅礴，然烏天湖曼妙雋永，卡若遺址傳奇神秘……
昌都篇
昌都藏語意為“兩河匯合處”，扎曲與昂曲在此匯成瀾滄江。昌都縣是茶馬古道的重要樞紐，自古以來便是藏東重鎮與康巴文化的發祥地。
強巴林寺
穿越歷史的云霧，我們望見原本人煙稀少的兩河匯流處的高臺上，浮現出一片高高在上、金碧輝煌的寺廟群，那就是被譽為“藏東第一禪林”的強巴林寺。
1437年，一位名叫西繞松布的高僧在主持修建強巴林寺的同時，也在河面上架起索橋，溝通了朝圣之途，也打通了商貿之路，此后五百多年間，強巴林寺便成為藏東政教中心和商貿中心。
強巴林寺因主供強巴佛而聞名，寺廟建筑面積300多畝，主要建筑為措欽大殿、護法神殿，以及五個扎倉和眾多僧舍。至今它仍是昌都鎮最惹人注目的風景，獨享著每天清晨朝陽初升的光芒和夕陽晚照時最后一抹余暉。
每年藏歷二月十五日，強巴林寺會舉行一年一度的“迎請強巴佛”儀式，為逝者超度亡靈，同時祈求平安吉祥、國泰民安。
屆時，巨型強巴佛唐卡將在壇城大殿前徐徐展開，接受虔誠的信眾拋獻哈達。當法號齊鳴、法鑼合奏，上千名身著嶄新僧袍的僧人列隊走出措欽大殿，徑直走向寺廟中央的空地，集體誦經祈福。
誦經結束后，“迎請強巴佛”儀式正式開始。一尊高約兩米、全身鍍金的強巴佛像在措欽大殿前的花車上出現，寶傘、飛幡、鮮花、哈達讓花車富麗堂皇。僧人們手捧鮮花，簇擁著花車走出寺門，依順時針方向圍繞寺廟巡游。人們扶老攜幼，手捧哈達，面向花車歸來的方向，手持念珠，頂禮膜拜。
卡若遺址
卡若遺址是全國重點文物保護單位，位于距離昌都縣城以南12公里的卡若村，是迄今為止我國發現的海拔最高的一處新石器時代遺址，距今已有4000至5000年歷史。
卡若遺址發現于1977年，考古發現，遺址分為早、晚兩期。截至目前，共發掘清理現代灰坑1個、現代灰溝1條、卡若村民居1座，共出土石器、陶器及骨器等文物百余件。
經多次發掘和常年研究考證，卡若遺址是迄今青藏高原保存最好、最系統、遺跡和遺物最豐富的新石器時代遺址，對于認識和研究青藏高原史前文明具有重要價值。
嘎瑪寺
從昌都鎮出發，溯瀾滄江支流扎曲河而上，經日通鄉，直到昌都縣最北邊的嘎瑪鄉，在白西山麓幽靜的山谷里，車輛百轉千回之際，一座深山古寺便映入眼簾。
嘎瑪寺是藏傳佛教噶瑪噶舉派祖寺，建寺已有800多年歷史，是藏傳佛教歷史上開創活佛轉世系統的第一寺。
嘎瑪寺寧靜安詳，山中流水潺潺、鳥鳴啾啾，偶爾一兩位藏族老阿媽手搖轉經筒踱步其間，抑或有穿著絳紅色袈裟的僧人悠閑地從大經堂前從容走過。
記者發現，寺廟建筑規模不大，但融合了藏、漢、納西族建筑風格，寺廟整體建筑以措欽大殿為主體，圍繞措欽大殿建有歷代嘎瑪活佛的臥室、強巴佛殿等。
其中，措欽大殿面積為2240平方米，高3層，木石結構，經堂和前廊是以藏式平頂修建，主殿是木質結構以歇山式琉璃瓦為屋頂，房檐下全以斗拱承托，遠遠看去，氣勢恢弘，精美絕倫。
八宿篇
八宿藏語意為“勇士山麓”，從昌都鎮出發，走機場路，過邦達草原，沿318國道攀上崇山峻嶺即至。
然烏湖
越過邦達草原，沿川藏公路318國道一路向西，約摸個把鐘頭，享有“西天瑤池”美譽的然烏湖便翩躚而至。
然烏湖位于昌都地區八宿縣境內西南角，意為“尸體堆積在一起的湖”，傳說中湖里有頭水牛，湖岸有頭黃牛，他們互相較量角力，死后化為大山，兩山相夾的便是然烏湖。
然烏湖的靜和藍是遠近聞名的，湖中極少看到枯枝雜物，湖周景色各不相同。然烏湖還是一個巨大的調色盤，草地、森林、秋葉以及湖岸淺灘五顏六色的卵石，一股腦涌入湖面，清新如鏡面反射。
湖畔綠茵般的草灘上成群的牛羊點綴在一塊塊青稞、豌豆田間，構成了一幅既有青藏高原獨特的壯麗風貌，又有藏區田園牧歌般風韻的風情畫卷。
然烏湖北面有著名的來古冰川，冰川延伸到湖邊。每當冰雪融化時，雪水便注入湖中。雪皚皚的雪峰，景色如詩如畫。狹長的湖泊蜿蜒十余里后逐漸收縮成一道河谷，河道中許多巖石和小島點綴其間，四季美景都會使人如臨夢幻之境。
放眼湖面，一個湖心島飄逸在湖中，那就是冷安佳布島。當地村民介紹說，島上綠蔭叢中有一小廟。以前，村民前往小廟燒香祭祀，在“島主”冷安佳布的保佑之下，當地五谷豐登，風調雨順。
46歲的次仁是一家藏式家庭旅館的老板，他家的旅館保留了藏族民居獨具特色，清一色的平房，原木結構。屋頂由木頭搭成，再鋪上松柏枝，用泥土夯實做頂，可以保持冬暖夏涼。
次仁一張口就是一口流利的普通話，顯出他與游客熟練溝通的本領。他告訴記者，開辦旅館之前，曾赴云南麗江、大理等旅游勝地考察學習。
經過一番游歷之后，眼界更開闊的次仁已經不能滿足于旅館的現狀。“我要想些殺手锏，不光要留住更多的游客，還要讓游客們念念不忘。”次仁說，自己爭取在今年旅游旺季來臨之前，在旅館旁邊蓋起露天茶園等休閑娛樂設施。
“游客在這里，喝著醇香的酥油茶，遠眺如夢似幻的湖光山色，豈不美哉！”他笑著說。
芒康篇
芒康藏語意為“善妙地域”，是茶馬古道的重要驛站，川藏公路南線與滇藏線交匯于此。
鹽井古鹽田
從芒康南行100余公里是鹽井。那一路穿越海拔4700米的紅拉山自然保護區，盤旋而下，直到海拔2600米的瀾滄江河谷。
滄江水灝淼，中蘊瀉鹽泉，
未識通咸海，翻來噴大川。
浮云低靄護，修埂汲蘭田，
天意憐民苦，隨風共日煎。
這首清人為鹽井寫的詠物抒情詩被收錄在《鹽井縣志》中。只有身臨江畔鹽井，目睹了鹽民勞作，才不由得嘆服詩人的概括能力，猶如鹽之鹵水那樣結晶濃縮。
因為有鹽，鹽井這個身處山間、極不起眼的小地方，以至于成為兵家必爭之地；因為有鹽，不少人相約結伴慕名來到這里背鹵曬鹽，成家立業，繁衍后代。
馬麗華在《藏東紅山脈》一書中說，瀾滄江畔有鹽礦，鹽井藏語中稱“擦卡龍”，“擦”即鹽，“卡龍”為河谷渡口。鹽井的鹽為“巖鹽”，鹽礦很奇異，只在江邊某些特定地點的巖石上鑿出坑洞，自有咸水充盈，那景象就如同民間傳說中聚寶盆。
如今，鹽井的鹽業生產仍保持著原始人工生產方式，鹽民在江兩岸層層疊疊建起幾千塊鹽田，每塊鹽田面積大約有六至八平方米，每次灌滿鹵水，每塊鹽田三兩天就可收獲二十多斤鹽結晶。
當地人在江邊臨水的巖石上鑿出了深井，經過一夜的充盈，黎明時分便迎來了身背大木桶鹽民婦女，藏族、納西族婦女們上上下下往返于數百米的陡坡，把公用的鹽井、鹽坑里的鹵水背到自家的鹽池中，再從鹽池中把鹵水分送到每一塊鹽田中。
銷售工作由男人們完成。在鹽井就地交易者有之，更多的是以騾幫馱鹽跋山涉水銷往川滇藏一帶的巴塘、德欽、昌都一帶，換糧換茶換錢。
59歲的平措告訴記者，小時候他常聽老人們說起茶馬互市，騾馬馱子吆喝著往往來來很是熱鬧，周邊18個地方的人都來鹽井做買賣，僅芒康本地就有18個頭人專門到鹽井買鹽販運到拉薩。數不清的馬鍋頭和馬腳子，都要在鹽井驛站歇歇腳，更多的是專程來到鹽井茶馬互市交換或購運奇俏的藏巴鹽，然后騾馱牛背分運販賣到各地。
近年來，由于鹽井的鹽含碘量不足國家標準，使得如今鹽井出產的鹽的出路僅限于少量的鹽糧交換，鹽產量成萎縮趨勢，鹽價也眼睜睜看跌。
記者擔心，再過些年頭，恐怕這里人工曬鹽勞作的景致將不復存在了。但當地人告訴我，鹽田如今已然成為特色旅游景點，古老的勞作場面在傳承中成為橫斷山脈的另一種表情。
鹽井天主教堂
瀾滄江、怒江、金沙江以及眾多的支流在橫斷山區切割出數不清的溝壑，自古以來，橫斷山區構筑起一道道難以逾越的天塹，將渴望交流的人們阻隔開來。
然而，在鹽井，人們所見的卻是和諧與寧靜，是一種多民族多信仰的交織與融洽，納西族、藏族以及其他民族的互相通融，藏傳佛教與天主教的和睦相處，多元文化匯聚共存的一處福地。
鹽井位于西藏芒康縣鹽井納西族民族鄉，全鄉4000多人，納西族僅占四分之一，絕大部分是藏族。
長期以來，天主教與當地佛教相安無事，相互理解并尊重對方的信仰，佛教徒尊重神甫如同活佛高僧，不同信仰的家庭之間相互通婚，一家之中有的去寺廟燒香祈禱，有的則教堂做禮拜，各行其是，相處融洽。
每周日早上，60歲的藏族老人魯道都會換上干凈的藏裝，揣上藏文版的《圣經》，帶上孫子去上鹽井村天主教堂做彌撒。就在同一天，魯道的女婿照例會去山上的喇嘛廟誦經祈福。
這是當地一戶典型的藏族家庭。盡管有著不同的宗教信仰，但一家人和睦共處，互不影響。
事實上，從17世紀起，就有傳教士進藏傳教。經過數次波折之后，1855年，法國傳教士鄧得亮在鹽井創建起天主教堂，其強大的生命力一直延續至今。
每天早晚，上鹽井村的天主教信徒會到此做彌撒，周日早上人最多。這里有世界上唯一的藏文版《圣經》，信徒會用藏語讀《圣經》、詠唱贊美詩，而神父也是穿著藏服的。
左貢篇
左貢藏語意為“耕牛背上”，地處昌都地區東南部，是茶馬古道的必經之地。
遠眺梅里雪山
“人們都說進德欽第一眼，如果能看見梅里十三峰，便會幸運一整年。”還記得電影《轉山》里的這句臺詞嗎？
觀梅里雪山，不止在云南。殊不知，在西藏昌都左貢縣也能一窺她的風采。
梅里雪山白雪皚皚，終年不化，山腰云霧繚繞，晶瑩剔透的冰川順勢而下，蔚為壯觀。梅里雪山北坡在左貢縣境內，原始森林覆蓋率達85%以上，各類高原物種應有盡有。
梅里雪山號稱西南第一神山，由13座6000米以上的雪山組成，被稱為“太子十三峰”，其主峰卡瓦格博峰海拔6740米，有“雪山之父”的美稱。
梅里雪山主峰卡瓦格博，藏語“白色雪山”之意，俗稱“雪山之神”。傳說原是九頭十八臂的煞神，后被蓮花生大師教化，受居士戒，皈依佛門。
卡瓦格博峰還是藏傳佛教的朝覲圣地，每年的秋末冬初，成百上千藏民牽羊扶拐口念佛經繞山焚香朝拜轉經的場面，令人嘆為觀止。相傳，梅里雪山屬羊，若逢藏歷羊年，“轉經者更是增至百十倍。”
丁青篇
丁青藏語意為“大臺地”，在這里，西藏原始本教的神秘色彩濃厚。
孜珠寺
孜珠寺位于西藏東部昌都地區丁青縣著名的神山孜珠山上，海拔4800米左右，是西藏原始宗教苯教最古老、最重要的寺廟之一。
孜珠寺始建于3000年前，由第二代藏王穆赤贊普倡導，大成就者第一世穆邦薩東大師創建并傳承，住持喇嘛被尊稱為“孜珠活佛”。
置身孜珠寺千年古剎，請用心靈感應本土宗教的靈魂翱翔于孜珠山的嶙峋巨石之間的美妙。孜珠山山勢奇特，山峰狀如泉華石筍，主峰上果然有一處自然形成的門，目光穿過洞開之門，可見遠方藍天。孜珠寺的僧房錯落鑲嵌其間，顯得神圣而雅致。
經典記載孜珠寺是觀音菩薩的道場，“孜珠”意為“六座山峰”，六座山峰象征觀音菩薩用慈悲和智慧度化所有六道眾生，幫助他們從煩惱中走向解脫之路。
由于孜珠寺地處險峻高山，遠離世俗社會，使其一直保持著純凈的修法氛圍。三千年來，無論災荒、法難、戰爭還是動亂，雖然孜珠寺會受到干擾甚至遭到拆毀，但佛法的火種始終能在這里薪傳不滅；許多苯教佛法的經典、儀軌只在孜珠寺得到了完整的保存和繼承。
乃查莫瑪尼堆
乃查莫瑪尼堆西藏最大、最有名的瑪尼堆之一，距離丁青縣城30公里。
乃查莫藏語意為“花色圣地”。相傳當年文成公主路過此處時，對面草坪顯現出11尊佛像，于是，公主立即獻上貢品、頂禮膜拜，并放置了一塊刻有六字真言的石頭。
此后，藏族同胞將這里的石頭看作神靈的化身，一代接一代地在石頭上刻寫佛言、刻畫佛像，實在不會刻畫，便撿起一塊石子，貼在額頭祈禱一番后，再將其放在石堆上，長此以往，便形成了規模宏大的瑪尼堆。
當地人認為，瑪尼堆是山神的界標和行人的守護神，路過瑪尼堆時，都會向石堆中增添新的石塊，或圍繞瑪尼堆轉經，這既是積累公德，也是祈求神靈庇佑。
類烏齊篇
類烏齊藏語意為“大山”，境內江河深切，多峽谷，從縣城一帶到老類烏齊鎮，山勢從容，森林、草場交相輝映，頗似阿爾卑斯風光。
查杰瑪大殿
在一片田園風光中駛過類烏齊鎮，老遠就可望見類烏齊寺查杰瑪大殿的身影。
查杰瑪大殿屬類烏齊寺，位于類烏齊縣以北、距離縣城35公里處，系達隆噶舉派主寺之一。相傳由達隆噶舉派高僧扎巴微色波于1276年創建。
記者看到，這座高48米、建筑面積3000余平方米的大殿，無論外觀、內部形制都與其他各教派的寺廟有所不同，整個建筑融合藏、漢以及尼泊爾建筑風格為一體，雄偉壯觀、獨具特色。
一層條花殿外墻涂著紅、黑、白三色豎條，酷似一座薩迦派寺院，為此當地文人將之譯為“條花殿”，但其實不然，經文解釋說，那是三怙主的象征，白色代表觀世音，紅色代表文殊，黑色代表金剛持。二層紅殿供奉著水中釋迦像和十六羅漢；三層白殿較小，存放珍貴文物五百多件。
寺廟僧人告訴記者，每年這里要舉行十四次大型宗教佛事活動，吟誦經典、祈福驅邪，發放布施。每年藏歷六月十五日“仲確節”都會在類烏齊鎮舉行，屆時，來自青海、四川、云南迪慶的信徒都會前來朝拜寺廟轉神山，進行物資交流，場面非常熱鬧。
經典旅游線路
線路一：
川藏北線入藏：昌都→類烏齊→丁青
線路二：
川藏南線入藏：芒康→左貢→邦達→八宿→然烏
線路三：
滇藏線入藏：鹽井→芒康→左貢→邦達→八宿→然烏
