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作 者：唐山雨
出版社：浙江大學出版社 |
今天的山西并不算經濟發達省份，但在幾百年前，晉商可是顯赫一時的重要經濟力量。如果從現在的角度看，山西氣候惡劣，物資匱乏（除了煤），要想藏富于民談何容易。晉商的興起，與山西人的勤奮和能吃苦有關。窮則思變，所以才會有膾炙人口的“走西口”。西北許多地方的人現在之所以會唱《走西口》，原因無外乎當時有許多山西人曾到過這些地方，他們中的一些人一直在唱這首歌，時間長了，當地人也學會了。
山西人走西口走的不僅僅是西北。
山西商人在關內外的貿易活動，對后金政權在物資上給予了極大的支持，后金政權對于山西商人也給予禮遇和重視。明末到清初正是晉商崛起的重要時期，山西的“八大皇商”，正是清政權對山西商人在物資支持上的回報。正是因為山西商人沒有原則的“資敵”，才使得清政權入關成功。
這與我們對搜索引擎的討論是何其的相似。《李彥宏的專注智慧》一書中，２０００年，“走西口”歸來的山西人李彥宏在北京創建了中文搜索引擎百度，之后百度便陷入了媒體對百度與Ｇｏｏｇｌｅ的無休止比較中。對此劉洪波曾經評論道：“在百度看來，這個世界是一個草木皆兵的世界，所有人都對百度不懷好意。無論遇到何種問題，百度的第一反應永遠是：我沒錯，錯誤都是別人的。”而真正讓百度深受重創的，是２００８年１１月的“醫藥門”，這不但導致百度股價跌到１００美元附近，更引發了“作惡”和“不作惡”的激烈辯論。其實類似的問題，不僅百度有，Ｇｏｏｇｌｅ也同樣爆出過“Ｇｏｏｇｌｅ地圖被恐怖分子利用”的話題，只不過，百度和Ｇｏｏｇｌｅ解決這一問題的方式并不一樣。
這或許與我們的歷史和文化有關。托克維爾有一個著名論斷：宗教和法律乃是一個社會的兩大終極柱石。這一論斷在西方世界是通用的，但在中國或許是例外——因為中國人普遍不信教，宗教對道德的約束，在中國并不適用。而我們的學校也并沒有特地教我們這些東西——這就是說，我們的道德和善惡觀念，實際上來自于我們的生活，來自于我們對這個世界的自然認知，來自于我們內心的平衡和恬靜。華夏古典德性在我們道德史上所占據的地位，恐怕和英國憲法在政治史中所占據的位置一樣。
所以，我們也很容易理解作為山西人的李彥宏在對待現代商業規則和古典道德倫理的雙重沖擊時會采取怎樣的一種方式去平衡。借用林國榮先生在《結繩記事在山西》一文中對山西人的評判：“山西人有許多古老卻罕見的德性，人們很早就獲得自由，很久以來就擁有部分土地，彼此孤立而不依賴，因而他們顯得有節制和自負：他們熟悉農業勞動，對種種生活享受漠然處之，忍受最大的苦痛，臨危難而堅定。這是個單純剛毅的人群。”山西的獨特位置和歷史造就了山西人“古老而罕見的德性”，也造就了李彥宏在企業經營和管理上的獨特智慧和風格。
在我看來，要對李彥宏的獨特商業智慧做一個歸納并非易事，而在《李彥宏的專注智慧》中，我們可以看到李彥宏深謀遠慮、伺機而作的隱忍，也可以看到他柔中帶剛，如同軟劍硬鞘一般的為人處世，還可以進一步了解到他和百度“以獲取獵物為目標”的獵人邏輯。當中不乏精彩的歸納和案例，相信不會讓讀者失望。