表面上看，宜黃強拆事件是公權與私利的矛盾。政府要發展地方經濟，推進城鎮化，強拆強遷；居民抗爭無路，只得采取自焚的極端手段。宜黃縣干部網上發文為強拆辯護“沒有強拆就沒有嶄新的中國”，言下之意，縣政府的動機是良好的，符合廣大民眾的長遠利益，僅僅因為方式方法不當，導致了自焚事件。
這不是公權與私利的對抗，而是挾公權的私利與草芥私利的博弈，力量對比的懸殊，早就決定了博弈的勝負。
敗退者不僅承受利益的損失，亡靈還要遭到無恥文人的羞辱：“強拆是無奈的選擇”，“每一個人其實都是強拆政策的受益者”。依傍勝利者討得一杯羹，作踐民權用的是秦始皇的邏輯。
讓我們回到兩千年前，復原修建長城的公權與私利之辯。
秦始皇因孟姜女哭倒長城，急召大將蒙恬詢問。蒙恬奏稱：“臣奉旨督建長城，苦于經費不足，不得不強征民夫，令軍校監押，晝夜施工。孟女之夫不堪勞役，倒斃于地，其體弱如此，非臣之過也”。秦始皇又問：“長城阻匈奴南下，黔首安居樂業。寡人為兆億黎民計，孟女何悲之有？”蒙恬對曰：“百姓愚昧，不能體諒圣意，一人滋事，百人呼應，媒體亦推波助瀾”。
雖是故事新編，對照今古，宜黃縣政府的邏輯與秦始皇如出一轍。
宜黃：強拆住戶是為了推進城鎮化；秦始皇：強征民夫修長城是為了保衛國家安全。宜黃：為實施地方發展戰略，強拆在所難免；秦始皇：為建成統一大帝國，強征勢在必行。宜黃：政府不能因為強拆容易出問題就放棄不做；秦始皇：朕不能因為死了人就停建長城。
在現代社會中，公意只能來自民眾，在未得到民眾的認可之前，任何人不得宣稱代表公意，不得將自己的決定冠以公益的名號。無論能給民眾帶來多大的效益，沒有民眾的認可，宜黃的城鎮化就既非公意，亦非公益。
現代社會中的公意是如何產生的呢？直接的方法是全體公民一致同意。因一致同意的協商成本過高，而且很難在所有問題上取得一致意見，所以公民制定規則和程序，在政府承諾嚴格遵守的前提下，委托政府提出公共工程的計劃和預算，交公民或公民的代表審議，批準后方可執行。公民的代議機構即各級人代會的決策規則是少數服從多數，這似乎違反了少數人的意愿，但決策規則和決策程序本身經過全體公民的同意，因而具有強制執行的權威性。
少數人必須接受規則和程序產生的結果，因為他們事先已同意按照這些規則和程序決策。他們可以表達對結果的不滿，但不可拒不執行，更不能用暴力的方式推翻多數人的決定。少數派只能在下一次決策時爭取成為多數，或者動議修改對他們不利的規則和程序。
公民社會的程序是繁瑣的，費時又費事，決策效率低而且是有成本的。秦始皇的決策雖快速有效，但他的問題是成本更高。秦始皇的成本不僅體現在多少孟姜女失去丈夫，多少母親失去兒子，而且超出民力、財力的“跨越式發展”激起了陳勝、吳廣的大起義，連年戰爭，生靈涂炭，社會生產力遭到嚴重破壞。
該打破這千年循環了。